作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaSitting
标题: Re: [实验]系念在前
时间: Wed Nov  3 20:14:37 2010

※ 引述《evan (菩提子)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 我觉得 "意念在前" 是一个通用的说法, 也就是把念头拉到当下来.
> > 这相当於 "寻" (禅支中 "有寻有伺" 的寻) 的作用.
> 每次看到经典说有「寻」有「伺」都一头雾水，
> 可以请师兄再仔细解释一下「寻」和「伺」的作用吗？
> 最好能够举一些简单的但子如上面的「把念头拉到当下来」
> 谢谢！^_^

这些我也是参考阿□达摩的资料，也觉得这种参考是有帮助的。
毕竟经文翻译成汉文後，我们查字典大概也无法得知「寻伺」的意思，
而阿□达摩则是佛灭後弟子编辑的资料，多少也说出当时他们的理解，
所以参考他们的资料，应该是比我们由字典的解释来推测要精准多了。
大乘经典当然也有类似的参考，只是北传多为文言文，还是有点难度，
二者若能搭配，就更有参考价值了。

我先引出阿□达摩的说明：

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（寻）即五禅支的第一个。寻把心投向目标。其特相是把心投向或导向目标；
作用是全面地撞击目标；现起是把心导向目标。虽然注释里没有提及它的近因，
但可知目标即是它的近因。

一般的寻只是把心投向目标。然而，通过培育定，寻则能变成禅支。
其时它名为「安止」（appana），即把心安止於目标。
寻亦称为「思惟」（sankappa），且分为「邪思惟」（micchasankappa）
与「正思惟」（sammasankappa）两种。後者是八圣道的第二道分。
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其实上面写的蛮清楚的了，几乎不用再解释了。^^

寻就是「把心投向目标」，以我修习安般为例，有时修著修著，
突然发觉我正在想著某件事，此时立刻把心转回到鼻头，观察出入息，
这就是「寻」的作用。如果心没有散乱，不断地投向目标，
也就是持续观察出入息，文中指出若定力增强时，它会成为禅支。
（禅支是什麽意思？晚一点再提出来）

寻也称为思惟，大家也听过禅有「思惟修」的意思。
丁福保就有解释「禅」：「思惟而修得之。则名为思惟修。」

这样可以做些简单的归纳，「思惟」的作用也就是「寻」，
我们在想一件事，意思就是把心投入该件事，这个程度就是思惟。
而持续不断地投入同一个目标，就能培育出禅定，这就是「寻」，
当然也可以称为思惟，但可能会与想事情的思惟混淆，所以要小心分辨。
当定力更深，就称为禅支，寻就是初禅五支中的一支。

我们平时把心投入目标时，也可以称寻，但此时不是禅支。

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伺也是禅支之一，其特相是重复地省察目标；作用是重复地把相应名法置於目标；
现起是把它们钩住目标；近因是目标。
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伺是重复地省察目标。「有寻有伺」後来也译为「有觉有观」，
伺就是观，就是观察目标。

下一篇介绍《清净道论》的说法，有更多例子，就更容易理解了。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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