作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaSitting
标题: Re: [实验]系念在前
时间: Wed Nov  3 20:36:26 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 下一篇介绍《清净道论》的说法，有更多例子，就更容易理解了。

这里解释《清净道论》提到的寻与伺：

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（寻）寻是寻求，即思考的意思。以专注其心於所缘为相。令心接触、
击触於所缘为味（作用）；盖指瑜伽行者以寻接触，以寻击触於所缘而言。
引导其心於所缘为现起（现状）。

（伺）伺是伺察，即深深考察的意思。以数数思维於所缘为相。
与俱生法随行於所缘为味。令心继续（於所缘）为现起。
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我还是觉得《阿□达摩》的解释比较好懂。^^ 不过还是可以参考比对。

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（寻与伺的区别）虽然寻与伺没有什麽分离的，然以粗义与先行义，犹如击钟，
最初置心於境为寻。以细义与数数思惟性，犹如钟的馀韵，令心继续为伺。

这里有振动的为寻，即心的初生之时的颤动状态，如欲起飞於空中的鸟的振翼，
又如蜜蜂的心为香气所引向下降於莲花相似。恬静的状态为伺，即心的不很颤动
的状态，犹如上飞空中的鸟的伸展两翼，又如向下降於莲花的蜜蜂蹒跚於莲花上
相似。

在《二法集义疏》中说∶“犹如在空中飞行的大鸟，用两翼取风而後使其两翼平静
而行，以专心行於所缘境中为寻（专注一境）。如鸟为了取风而动他的两翼而行，
用心继续思惟为伺”。这对所缘的继续作用而说是适当的。致於这两种的差异在
初禅和二禅之中当可明了。

又如生□的铜器，用一只手来坚持它，用另一只手拿粉油和毛刷来摩擦它，“寻”
如坚持的手，“伺”如摩擦的手。亦如陶工以击旋轮而作器皿，“寻”如压紧的手
，“伺”如旋转於这里那里的手。又如（用圆规）画圆圈者，专注的寻犹如（圆规）
止住在中间的尖端，继续思惟的伺犹如旋转於外面的尖端。

犹如有花和果同时存在的树一样，与寻及伺同时存在的禅，故说有寻有伺。
《分别论》中所说的“具有此寻与此伺”等，是依於人而设教的，当知这里的意义
也和那里同样。
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这里面有一些例子还不错，例如蜜蜂飞向花心，就有如心投向目标，这就是寻。
而蜜峰到了花心之後，在上面采蜜，就有如心在省察目标，就是伺。

以我自己的经验，当我修习安般时，一开始寻的作用比较强，要不断地把心拉到鼻头
观察出入息，过了一阵子之後，就会觉得好像不用那麽费力把心放在鼻头，心已经不
会乱跑，就在鼻头的触点看著出入息进出的情况，我想这时应该就是伺的作用了。

以上是我自己的解读与经验，不一定完全正确，供大家参考，欢迎大家指教。

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