作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [实验]系念在前
时间: 2010年11月 3日 22:19:29 星期三

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 我先引出阿□达摩的说明：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> （寻）即五禅支的第一个。寻把心投向目标。其特相是把心投向或导向目标；
> 作用是全面地撞击目标；现起是把心导向目标。虽然注释里没有提及它的近因，
> 但可知目标即是它的近因。
> 一般的寻只是把心投向目标。然而，通过培育定，寻则能变成禅支。
> 其时它名为「安止」（appana），即把心安止於目标。
> 寻亦称为「思惟」（sankappa），且分为「邪思惟」（micchasankappa）
> 与「正思惟」（sammasankappa）两种。後者是八圣道的第二道分。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


谢谢 Heaven 师兄提供这麽多参考资料！

另外我也曾听禅师说：

「寻」就是知道安般念的所缘（而不是渐渐心失去作用，不想回到息，
陷入有分无记状况）；而「伺」就是持续不断的觉知所缘。

我是参考这篇的：

[转载] 燃灯禅师 Sayalay Dipankara 开示－止禅
http://blog.xuite.net/melon2007/blog/39415163

那请问我可以这样理解吗：「寻」就是记得呼吸？「伺」就是保持专心？

另外请问「寻」和「伺」是否从一开始练习安般，一直到进入初禅都算
是具有这两个特性？还是要从我们开始专注於稳定的禅相才算开始有
「寻」和「伺」？

真羡慕二禅的境界啊，不用再劳费心力的记得呼吸、保持专心，就能一
直保有喜、乐、心一境性，光用想像的就觉得好轻松啊，难怪有人会耽
於禅悦，不想转入观慧呢 :p


> 其实上面写的蛮清楚的了，几乎不用再解释了。^^
> 寻就是「把心投向目标」，以我修习安般为例，有时修著修著，
> 突然发觉我正在想著某件事，此时立刻把心转回到鼻头，观察出入息，
> 这就是「寻」的作用。如果心没有散乱，不断地投向目标，
> 也就是持续观察出入息，文中指出若定力增强时，它会成为禅支。
> （禅支是什麽意思？晚一点再提出来）
> 寻也称为思惟，大家也听过禅有「思惟修」的意思。
> 丁福保就有解释「禅」：「思惟而修得之。则名为思惟修。」
> 这样可以做些简单的归纳，「思惟」的作用也就是「寻」，
> 我们在想一件事，意思就是把心投入该件事，这个程度就是思惟。
> 而持续不断地投入同一个目标，就能培育出禅定，这就是「寻」，
> 当然也可以称为思惟，但可能会与想事情的思惟混淆，所以要小心分辨。
> 当定力更深，就称为禅支，寻就是初禅五支中的一支。
> 我们平时把心投入目标时，也可以称寻，但此时不是禅支。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 伺也是禅支之一，其特相是重复地省察目标；作用是重复地把相应名法置於目标；
> 现起是把它们钩住目标；近因是目标。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 伺是重复地省察目标。「有寻有伺」後来也译为「有觉有观」，
> 伺就是观，就是观察目标。
> 下一篇介绍《清净道论》的说法，有更多例子，就更容易理解了。

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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