作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaSitting
标题: Re: 止观中,□心是可以延续的吗??
时间: Thu Oct 18 11:28:11 2012

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之铭言：
> > > 如果[□心]是要观的[所缘]时???
> >     听说在一些所谓慧观的南传教派有这类观法，但是不是符合佛经
> > 所述的方法，我无法断言。由於不是经中比较常见的修法的次第，因
> > 此相关的议题建议直接请教教您该方法的法师。
> 因为後学与教导止观的老师并无法经常见面,所以才到此站上寻求释疑!

    嗯，还是可问问，只是个人对这种修法不熟，其他人可能会比较熟，
印象中 grace 曾深入修习过这类法门。

> **经中比较常见的修法的次第**
> 能否请大德指导大略的方向.或者是後学可以依循修持的经文资讯.

    阿含经这方面讲得比较多。就大方向而言，佛陀教导弟子的顺序，
如《杂阿含经》卷4第92经等非常多经典重覆表明的：

    0. 尔时，世尊为□慢婆罗门种种说法，示、教、照、喜。
    1. 如佛世尊次第说法，说布施、持戒、生天功德，
    2. 爱欲味患、烦恼，
    3. 清净、出要、远离、诸清净分……
    4. 如是广说，如白净衣无诸黑恶，速受染色。□慢婆罗门[则>即]
       於座上解四圣谛□□苦、习、灭、道，得无间等。
    (CBETA, T02, no. 99, p. 24, a28-b4)

    第1步骤，布施、持戒、生天功德，就是佛教和信天的宗教的共法，
做好事啦、守戒、礼忏、修定等能让人往生善处的方法。

    可注意的是，真正谛观苦集灭道，是在第4步，「如白净衣无诸黑恶」，
也就是所谓的「清净」甚至「消业」了，才有办法如实观。如果三业不净，
要谛观四圣谛，很有困难。

    再就禅修来说，经中统一的说法自然就是「由戒生定、依定发慧」了。
例如《杂阿含经》卷33第934经：

    1. 此圣弟子住於戒波罗提木叉律仪，威仪行处，受持学戒，
    2. 受持学戒具足已；离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；
    3. 如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此
       苦灭如实知，此苦灭道迹如实知；如是知、如是见已，
       五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、□恚，
       此五下分结断，於彼受生，得般涅盘阿那含，不复还生
       此世。彼当尔时，成就学戒、学三昧、学慧、学解脱，
       复於馀时尽诸有漏，无漏解脱、慧解脱，自知作证：『
       我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 239, a17-28)

    因为最常见的是戒、定、慧的次第，比较少直接到慧的，所以我说
我对直接慧观的派别不熟也无法依据经载而置喙。直接慧观在理论上并
非不可能，例如中国禅宗也有这方面的方法，但特别重视应机而教。因
此个人无法断言，而说最好找当初教您这方法的师父小参。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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