作者: Chosen (adelailly) 看板: BudaStudy
标题: [从如来出世否探讨法性] <大方等大集经、卷17、虚空藏品第八之一所问品第一>
时间: Sun Jun  5 11:18:50 2005


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......若有人问言。如来出世耶。不出世耶。智者为不谤如来故应
置不答。宝德问言。云何应置。虚空藏言。如法性住。应如是置。
宝德言。云何法性住。虚空藏答言。如虚空性住。住无所住。法性
亦如是住。如法性众生性亦尔如众生性一切法亦尔。如一切法如来
亦如是住。住无所住。无住处故无住无不住。是故不得言生。不得
言灭。宝德言。善男子。如来出世事。甚深甚深。虚空藏答言。善
男子。若能如实解了缘生法者。名为佛出世。宝德言。善男子。谁
当解此说也。虚空藏答言。若於一切法中不得增减者。宝德问言。
何谓为增。虚空藏答言。增者所谓增上句。谓於无中妄生增上。无
增上句者是平等句。无等句无文字句。无句无教句。无教之中。无
句无增上。亦无心意识。以是故非句。喻如空中鸟迹究竟已无。当
无而言鸟迹。於一切法中无有字句亦复如是。无句而假名为句。如
无迹假名为迹。如来出世亦无有出。假名为出亦复如是。是故智者
不应取著。以无取著故假名为出。而常依无出。所以者何。以无生
是一切诸法实性故。无生者则无所有。是故名一切法无所有性。无
所有性无有住处。无住处故是无住际。一切诸法及无住际。即是实
际实际即是一切法际。是故言一切法与实际等。言实际者是三场分
断际。不可坏际。不断不常际如实际。三世等际。以如是等际等一
切法际。所以者何。实际及我际无二无别。实际及众生寿命养育人
际。无二无别。实际及我见际无二无别。於我见中无有实际。能如
是如实知者则无有二十种我见。所以者何。以实际中无一无多故。
实际与平等等。无来无去无尽无减。实际究竟空故。是故言一切法
是无尽门无尽际。涅盘者无尽。所谓空故无性故。如涅盘无尽无不
尽。一切法亦复如是。以是故言一切法与涅盘等。诸法无等无不等
无俦匹故。喻如虚空无有俦匹。一切诸法亦复如是。若见有□匹。
言有涅盘者。已言有涅盘。便求涅盘则与贤圣相违。已言有涅盘故
。便言此应知此应断此应证此应修此应生此应灭。如是行不具者。
不能如实知。不能如实见。则不识不解。不知不见。不识不解一切
法故。则著於文字。於诸法中妄生诤竞。生诤竞者於佛法中则为可
愍。所以然者。如来说言。沙门之法不应诤竞

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注: 沙门除了出家的意思外, 还有息诸恶的意思.

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             The way I choose, the way released from .....          □□
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      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
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