作者: littlelion (小小狮)
标题: Re: [读经] 杂阿含445经 常与界俱，与界和合
时间: 2013年 1月23日 23:19:08 星期三

※ 引述《Samus (阿建)》之铭言：
> 原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0445.htm
> 北传:杂阿含445经 南传:相应部14相应14经 关涉主题：(略) (08/05/2011
> 17:45:56 更新)
> 杂阿含445经[正闻本693经/佛光本444经](界相应/杂因诵/修多罗)(庄春江标点)
> 　　如是我闻：
> 　　一时，佛住舍卫国□树给孤独园。
> 　　尔时，世尊告诸比丘：
> 　　「众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓：众生行不善心时，
> 与不善界俱；善心时，与善界俱；胜心时，与胜界俱；鄙心时，与鄙界俱。
> 　　是故，诸比丘！当作是学，善种种界。」
> 　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
> 相应部14相应14经/下劣意向者经(界相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
> 　　住在舍卫城，……（中略）。
> 　　「比丘们！众生如其界合流、集合：下劣意向者与下劣意向者互相合流、集合；
> 善良意向者与善良意向者互相合流、集合。
> 　　比丘们！过去世的众生也如其界合流、集合：下劣意向者与下劣意向者互相合流、
> 集合；善良意向者与善良意向者互相合流、集合。
> 　　比丘们！未来世的众生也如其界合流、集合：下劣意向者将与下劣意向者互相合流、
> 集合；善良意向者将与善良意向者互相合流、集合。
> 　　比丘们！如今，现在世的众生也如其界合流、集合：下劣意向者与下劣意向者
> 互相合流、集合；善良意向者与善良意向者互相合流、集合。」
> 感想：
> 我看不懂此经，界的意思，感觉是一种分类!?

我读这段经文，感觉不太一样，和各位交流。
众生，这□不是指有情，比较像是指「心念」：「众多的心念生起」。如果是这样子看，那
「界」就是指「十八界」［六根界、六尘界、六识界］。

「众生常与界俱」的意思就是指说：心念恒常［都］和根、尘、识，一起同时生起。
「与界和合」的意思就是指说：和根、尘、识［触］一起合作，产生行动［身、语］。
接下来就是举四种情况：01.不善心。02.善心。03.胜心。04.鄙心。经文这□有一个「行」
字，就是「行动」。
「众生行」：
01.「不善心时，与不善界俱；」
02.「善心时，与善界俱；」
03.「胜心时，与胜界俱；」
04.「鄙心时，与鄙界俱；」
这其实就是大家耳熟能详的一句话：「发乎内，行乎外。」只是这□讲的更仔细，把它的机制
细节都说了。下面再讲两点：一、为什麽除了善不善之外，还要提鄙跟胜呢？因为善心之中，
有自私［鄙］、有不自私［胜］，这两种的差别。而「胜」到极致、无上的时候，就是「无
我」、「佛道」的成就与圆满。二、为什麽要把这件看起来简单而且是一般人都有经验的事讲
的这麽详细和复杂呢？我认为，原因在於，「心念」的生起，对一般人来说，是比较难以捉摩
的，可是「身、语」则容易察觉的多很多。所以，这是我们修行的下手处、入手处、观察处。
不仅是对初学有用，对久学也有用。因此，特别提出这个事情。

经文最後说：「当作是学，善种种界。」这句话□的「善」就是用功夫的地方了；而「种种
界」就是包含种种境界的应用了。

至於相应部的经文，多了三世，基本上，就是强调，这个法门是不受时间的影响而时时都可以
有用的。

> 附注：
> 各位学友大家好，我是常在PTT佛版po杂阿含经的Samus（阿建）
> 感於Ptt风气下，似乎不太适合再po，找到此站，提早来此试水温^^"
> 之後拟於此po。(目前在Ptt po到444经XD 来此第一po 4在佛教是好数字 四圣缔)
> 感觉此处学友精进，赞叹

我看大家对这篇有兴趣，所以近来凑热闹。  哈哈  ^_^
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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

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