发信人: Chosen@Lion (赵丽华), 信区: BudaStudy
标  题: Re: [什麽是安般守意] <佛说大安般守意经 (卷1) >
发信站: 狮子吼站 (Tue Aug 28 16:29:07 2001)
转信站: Lion

==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 道人行安般守意欲止意。当何因缘得止意。听说安般守意。何等为安。
: 何等为般。安名为入息。般名为出息。念息不离是名为安般。守意者欲
: 得止意。在行者新学者。有四种安般守意行。除两恶十六胜。即时自知
: 乃安般守意行令得止意。
: 何等为四种。一为数。二为相随。三为止。四为观。
: 何等为两恶。莫过十息。莫减十数。
: 何等为十六胜。即时自知喘息长。即自知喘息短。即自知喘息动身。即
: 自知喘息微。即自知喘息快。即自知喘息不快。即自知喘息止。即自知
: 喘息不止。即自知喘息欢心。即自知喘息不欢心。即自知内心念万物已
: 去不可复得喘息自知。内无所复思喘息自知。弃捐所思喘息自知。不弃
                                                            ^^^^

: 捐所思喘息自知放弃躯命。喘息自知。不放弃躯命喘息自知。是为十六
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

  觉得这两句的断句好像应该是这样

  不弃捐所思喘息自知。放弃躯命喘息自知。

  不然意思就有一点奇怪.

: 即时自知也。
: 问何等为莫过十数莫减十数。报息已尽未数是为过。息未尽便数是为减
: 。失数亦恶不及亦恶。是为两恶。
: 至二息乱为短息。至九息乱为长息。得十息为快息。相随为微。意在长
: 便转意。我何以故念长。意在短即时觉不得令意止。止为著。放弃躯命
: 者谓行息。得道意便放弃躯命。未得道意。常爱身故不放弃躯命也。息
: 细微为道。长为生死。短息动为生死。长於道为短。何以故。不得道意
: 无知见故为短也。
: 数息为单。相随为复。止为一意。观为知意。还为行道。净为入道也。
: 数时为念至十息为持是为外禅。念身不净随空是为内禅也。禅法恶来不
: 受是名为弃。闭口数息随气出入。知气发何所灭何所。意有所念不得数
: 息。有迟疾大小亦不得数。耳闻声乱亦不得数也。数息意在息数为不工
: 。行意在意乃为止。数息意但在息是为不工。当知意所从起气所灭。是
: 乃应数因缘尽便得定意也。
: 守意者念出入息。已念息不生恶故为守意。息见因缘生无因缘灭因缘断
: 息止也。数息为至诚。息不乱为忍辱。数息气微不复觉出入。如是当守
: 一念止也。息在身亦在外。得因缘息生。罪未尽故有息。断因缘息不复
: 生也
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 注:这篇虽然较深, 但有些较易了解的开示是蛮好的参考. 而文中所谓的
: "放弃躯命", 指的应是不执著於我见、身见而无所惧, 并非不珍惜生命,
: 而是以因缘合和的不牢要身命修持解脱道. "断因缘息不复生也"好像也
: 和心经的"不生不灭"相辉映, 没有因缘生息就没有老病死的一切现象,
: 而不是说什麽都没了.
: □: □--

             轰轰絮絮烈烈而过  守护清净                               □□
                                                 □  .     。         │ 戒
   ●                                汲汲退退萦萦而来  扬风      .    ☆ 定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—┘ 慧
       □□□□□□□□□□□□                 苦 集 灭 道         □
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