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标  题: 佛藏经十
发信站: 狮子吼站 (Thu May 28 06:57:03 1998)
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 佛藏经



 嘱累品第十                                                  输入者：FDeer



   尔时阿难白佛言：「世尊，当尔世时诸比丘等，於善法中云何精进？」佛告阿难：「且

 置莫问，所以者何？佛无量智所说经典，尔时比丘尚不能信，况能勤行？阿难，如来於有

 为法中所有智慧，一切辟支佛阿罗汉等不能解知。阿难，如来所知法，若为汝说，汝则迷

 闷，何况是人当能信之？如来於今说如是经，尔时痴人犹尚不信，何况能信所说罪报？阿

 难，法应当尔：『自身是恶，谓馀亦恶。』如今第一懈怠比丘，尔时第一精进比丘所不能

 及。若所持戒威仪智慧，不得相比。如来若说此人所行一切过恶，转身所受，是人不信，

 更起重罪。汝等若闻亦得忧怖，不能量其所受罪恶。阿难，如来深法受者难有。於意云何

 ？好床茵褥，豚子乐不？」「不也，世尊。」「阿难，我阿耨多罗三藐三菩提，此法深妙

 ，智者所乐。是人不能信解通达，得出家已，自称沙门，不能堪受如实教化。於此法中不

 能修心，不得滋味，振手而去，堕在恶道。犹如豚子舍好床褥。何以故？阿难，是我阿耨

 多罗二藐三菩提甚深清净，非难化者所能信解。难降伏者、无智慧者、难满者、难养者、

 破戒者、难与语者、住邪法者、行邪行者、贵财利者、以衣食为上者、破威仪者、破戒德

 者、堕顶者、弊恶者、懈怠者、小欲者、常精进者、无羞者、耐羞者、匆匆营事业者、沙

 门中旃陀罗、沙门中白衣、沙门中败坏、沙门中行邪道者、非沙门自言是沙门者、魔所吞

 者、与外道义合者、不如说行者、乐众闹者、乐散乱语者、具有魔事者、魔所衰恼者、烦

 恼炽盛者、我见者、人见者、众生见者、颠倒者，於我此法若能信解通达，无有是处。何

 以故？阿难，我阿耨多罗三藐三菩提清净快大，与此恶人不相称可。阿难，譬如百千亿三

 千大千世界，中间旷远，此弊恶人远沙门法犹尚如是，况得顺忍？况得涅盘？阿难，如此

 事者说不可尽。当来沙门弊恶鄙贱，深怀悭贪，深怀□恚，深怀不信，三毒炽盛，心行粗

 犷，难可制御。」



   「阿难，譬如良田善熟，以火自烧。甘膳美常，而自著毒。舍宅所有，以火自焚，为应

 尔不？」「不也，世尊。」「阿难，如是未来世痴人，因以我法得受供养，而不信解如来

 功德。又不能信如是等经，不能堪忍如实说过，自知疮疣，而逆我语。如是痴人，依佛自

 活，而逆是法。阿难，尔时阎浮提内，如是痴人充满其中。阿难且置，何用求此愚痴恶人

 ，徒生徒老所行恶事？」尔时阿难白佛言：「世尊，当何名此经？云何奉持？」佛告阿难

 ：「此经名为佛藏，亦名发起精进，亦名降伏破戒，亦名选择诸法。当奉持之。阿难，若

 人诵持是经，所得功德无量无边。所以者何？破戒比丘，尚不能信、读、诵、教人，况於

 是中得欢喜心？何以故？阿难，譬如恶贼，於王大臣，不敢自现。盗他物者，不自言贼。

 如是阿难，破戒比丘成就非沙门法，尚不自言是恶，况能向馀人说？自言罪人？阿难，如

 是经者，破戒比丘随得闻时能自降伏，则有惭愧。持戒比丘得自增长。」



   说是经时，无数诸天於诸法中得法眼净，恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑。大

 啼哭言：「瞿昙沙门知我觉我，我常长夜愿佛灭後破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不

 知佛法，但知读诵。我欲於佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。瞿昙於今在诸天

 人大众之中守护是法，遮我所愿。」魔说此已，怀忧愁恼，忽然不现。尔世尊欲明了此事

 。而说偈言：



   我所说诸法，随顺第一义，有为不坚牢，如梦之所见。

   我今说此法，呵责未来事，随顺第一义，防制诸恶人。

   尔时恶世中，比丘心娆动，诤讼生是非，不能得涅盘。

   沙门及白衣，所说无有异，尔时我此法，与俗法无别。

   为诸在家说，汝知我希有，我得於佛法，初道第一果。

   更有比丘言，我说不异是，此人与我同，我真见法者。

   见法不见者，为致白衣故，各於自法中，而生其议论。

   有言一切有，有言一切空，不住於正道，性恶毁我法。

   汝勿近是人，可来亲附我，为汝说真法，如我疾得道。

   如是诸音声，流布於远近，同心相党助，破我所教法。

   譬如诸恶贼，同恶共为侣，反逆破国土，城邑及聚落。

   尔时诸比丘，难可得开化，钝根深贪著，少智依我人。

   不解於如来，随宜所说法，说有漏增上，自言是得道。

   在於大会中，多有诸比丘，皆言有智慧，求智无一人。

   若是大会中，或有一比丘，如实有智慧，皆呵言无智。

   诸天神等见，法王道散坏，咸皆怀忧恼，相对而啼泣。

   中有诸树神，从树而堕地，咸言释师子，妙法今悉坏。

   佛宝法僧宝，在世犹未久，如何於今日，悉皆当散坏。

   我等不复闻，如来所说法，痴冥无所知，上道今将灭。

   尔时诸地神，皆出大音声，如来大法炬，於今当灭尽。

   诸天诸神等，後莫有所悔，而言不见闻，佛道今已灭。

   如来无量劫，自利亦利人，忍受诸苦恼，发愿得成佛。

   释师子大圣，度诸众生者，清净微妙法，今将欲灭尽。

   痴恶诸贼等，於今当得力，无有慈愍心，互相谤毁恼。

   魔使及魔民，钝根难开化，谄曲懈怠心，□恚坏佛法。

   但於空林中，坐禅满三月，自言是罗汉，无禅况得道。

   不得言得道，死言入涅盘，众人信起塔，而自入地狱。

   如是痴空者，互共相轻恚，我於无量劫，所得今尽坏。

   尔时虚空神，共见释师子，妙法毁坏败，发声皆啼泣。

   四天王闻此，皆共怀忧恼，时与诸天神，佥皆共来下。

   阿罗迦盘城，夜叉神众来，佥皆大啼哭，出可畏音声。

   有诸七宝城，严饰极微妙，失色皆如土，诸天不乐住。

   悲号大啼哭，处处皆来集，各共怀忧恼，相见不能言。

   宛转卧在地，发如是音声，共行阎浮提，见是大怖畏。

   佛子共斗诤，破法而分散，皆从天上来，共诣我生处。

   天神诸宝城，七日无光色，各共坐啼泣，满七日不起。

   如何大精进，勇猛世间尊，我等见住此，今当不复见。

   咸共诣□洹，相对而啼泣，佛此说四谛，我等此中闻。

   世间将盲冥，互相轻恚慢，但起诸恶业，还堕於恶道。

   诸天妙宫殿，可惜今将空，我等诸天神，无复救度者。

   尔时阎浮提，毁坏无威色，经行处树下，山窟无善人。

   一切诸世间，悉皆大娆动，诸天及大神，音声可怖畏。

   尔时忉利天，举手大悲哭，各於宫殿中，发声而号哭。

   诸天宫殿中，皆称说我言，永离大圣王，为我说法者。

   忉利天六月，不食修陀食，不听伎乐音，忧愁如丧子。

   诸阿修罗众，闻有如此事，皆共相命集，欲攻忉利天。

   时诸阎浮王，皆共相征罚，诸天阿修罗，亦皆共战斗。

   尔时诸曾丘，及诸比丘尼，多堕恶道中，少有得免者。

   破戒诸白衣，随顺恶比丘，以是因缘故，皆趣於恶道。

   诸恶优婆夷，随顺恶师故，亦复入恶道，世间皆娆动。

   有入城聚落，有至山林中，东西怀忧恼，以损其寿命。

   尔时多恶贼，多有诸□道，种五谷不生，若生□所食。

   尔时世人民，饥馑多饿死，死堕饿鬼中，久受诸苦恼。

   时人施佛物，塔及四方僧，辄皆共分食，我後僧如是。

   阿难汝等当，勉力勤精进，莫见後末世，如是众恶事。

   一切诸凡夫，愚痴无有智，起诸凡夫业，疾堕恶道中。

   汝等勤读诵，是名智慧因，若为智慧故，疾得至胜处。

   我学世正见，汝亦如我学，断世障碍事，疾得至胜处。

   勤行八圣道，当疾得涅盘，思量求自利，我所说如是。

   是劫过去後，六十劫无佛，尚无佛音声，况有得道者。

   时世诸人民，饥饿所逼切，无有孝慈心，食母食儿肉。

   时诸家生子，常护恐他食，谁闻是恶事，复起生死业。

   诸苦痴为本，五阴贪为本，若不乐五欲，当断诸贪著。

   受福果报时，深生贪著心，贪著因缘故，起恶堕恶道。

   无漏法空寂，世间无牢坚，若知如是者，汝等应疾行。

   无心生心想，而自大惊畏，我为作不作，是事为云何。

   如是诸凡夫，思惟而筹量，我当云何作，如是常啼泣。

   无阴生阴想，无我生我想，闻自相空法，如是亦迷闷。

   不知佛如实，所说诸阴义，闻则以为定，畏处无畏想。

   我说去来今，诸阴皆空寂，三世悉平等，犹若如虚空。

   所有过去佛，亦说自相空，未来世诸佛，亦说自相空，

   我今出於世，亦说一切法，自性自相空，三世无有异。

   当来人不知，佛所说实义，贪著我众生，常堕於恶道。

   当来世如是，大恶甚可畏，汝等勤精进，莫见是恶世。



 佛说此经已，长老舍利弗及诸比丘，一切世间天人大众，闻佛所说皆大欢喜，信受佛语。













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