作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaTech
标题: 虚空藏菩萨经 (又名: 能满一切众生所愿如如意宝珠经)
时间: Fri Mar 21 00:56:07 2003

     虚空藏菩萨经　　　
                               姚秦□宾三藏佛陀耶舍 译　

如是我闻。一时佛住□罗底翅山。依牟尼仙所住之处。与无量大比丘众
。复与无量无边阿僧□恒河沙数菩萨摩诃萨俱。皆从他方异佛刹来。尔
时。世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经。尔时西方过
八十恒河沙世界。有一佛刹。名一切香集依。其中众生成就五浊。彼国
有佛。名胜华敷藏如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上
士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。彼佛今正为诸大众转妙法轮。彼有
菩萨摩诃萨。名虚空藏。已从彼佛闻深妙法。得诸禅定。时彼菩萨见於
他方无量无边阿僧□数诸大菩萨。身升虚空。往诣东方。又复遥见东方
世界有大光明。即便往诣胜华敷藏佛所。头面礼足。□百千匝。胡跪合
掌而白佛言。世尊。我见他方无量无边阿僧□数诸大菩萨。身升虚空。
往诣东方。又复遥见东方世界有大光明。以何因缘而有斯事。唯愿为我
具解说之。时胜华敷藏佛告虚空藏菩萨言。善男子。东方去此过八十恒
河沙世界。有一佛刹。名曰娑婆。其中众生成就五浊。彼国有佛。名释
迦牟尼如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈
夫。天人师。佛。世尊。今者在於□罗底翅山。依牟尼仙所住之处。为
令法流不断绝故。为令三宝常住世故。为降诸魔建法幢故。为闭生死开
般涅盘故。为诸菩萨及以声闻诸来大众。欲说四辩才三明梵行住破恶业
障陀罗尼经故。欲令十方诸佛刹土一切菩萨。从欢喜地乃至补处。住不
共法。不随他信。善於方便。具无碍辩。如此大士悉云集故。是以彼佛
放斯光明。其诸菩萨见此光已。乘虚而往。至彼恶世为诸众生说破恶业
障陀罗尼。彼佛国土。亦具五浊。与此世界。等无有异。汝今应往娑婆
世界。礼拜供养。听受正法。并为彼国诸恶众生。说破恶业障陀罗尼。
时虚空藏菩萨摩诃萨。闻佛语已。欢喜踊跃。与八十亿菩萨同时发声而
白佛言。世尊。我今渴仰。欲见彼佛。今当承佛威神。诣娑婆世界释迦
牟尼佛所。礼觐供养。听受正法。亦为彼国诸恶众生。说破恶业障陀罗
尼。时胜华敷藏佛答虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝自知时。时虚
空藏菩萨摩诃萨。即与八十亿菩萨俱顶礼佛足。身升虚空诣娑婆世界。

尔时，西方有如意宝珠光现。以无量释迦□楞伽宝而为围□。其珠光明
。蔽於一切。人。天。八部。声闻。菩萨。日月星辰。地水火风界。所
有光明。皆不复现。时会大众。唯睹佛光及以珠光。无量无边。不可思
议。不可言说。无复馀色。唯见虚空。尔时。如来光相照曜。时会大众
。各不自见。亦不见他。一切诸色。悉灭无馀。不与眼对。不得自身色
相形貌及於所触。无彼无此。亦无中间。随所视方。皆悉如是。亦复不
见日月星宿。地界水界。火界风界。悉皆无有与眼对者。耳不闻声。鼻
不嗅香。舌不知味。身不觉触。诸心数法亦无所缘。於我我所无复起相
。亦无六入分别之想。不得诸大诸来大众。唯见佛光及以珠光。其珠纯
以无量释迦□楞伽宝而为围□。於其会中诸大菩萨。位登十住。得首楞
严三昧及一生补处者。见此相已。身心安隐。不惊不怖。所以者何。缘
解法相自性真实。及以於如第一义空故。其馀菩萨及声闻众。天。龙。
夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩罗□伽。鸠盘荼。饿鬼。
□舍遮。富单那。迦吒富单那。人非人等。见此相已。惊怖迷闷。其心
扰乱。各不相见。亦无问处。心自思惟。不知何缘。有此异相。亦复不
知是谁神力。尔时。众中有一菩萨摩诃萨。名曰梵顶。稽首佛足。长跪
合掌而说偈言

    一切法自性　　众生无知者    系著於色阴　　六情所愚惑

    不见於一阴　　推寻求色阴    於佛法生疑　　今会有此人

    愿说决定法　　为断诸疑网    使知彼此岸　　逮得虚空忍

    勇健入三昧　　身相不可说    如意大宝珠　　常在其顶上

    释迦□楞伽　　而以围□之    此会诸大士　　位皆十地者

    得首楞严定　　及一生补处    斯等诸菩萨　　悉皆遥见之

    睹此瑞相已　　必知胜士来    礼觐无上尊　　因说深妙法

    安慰怖众生　　归依天人师    勇猛所行处　　教化熟众生

尔时世尊。而说偈言

    善哉如汝说　　定者所行处    身相不可见　　修慧能推求

    此是虚空藏　　常所行止处    无依无戏论　　三昧力示现

    众生著二见　　常为所迷惑    以彼迷惑故　　不知彼此岸

    欲离於二见　　修不可说行    速疾得究竟　　满足於诸地

复次善男子。初发心菩萨摩诃萨。初可说相及攀缘相修六波罗蜜。乃至
知於地。水。火。风。虚空。及识生灭之相。如实之性。复知诸法。不
可言说。无有自性。无生无灭。无有攀缘。不动不摇。空无所有。一切
诸法。如是修行。离断常见。不生怖畏。於一切法。不起触想。心无攀
缘。空无所有。如是修行。速疾具足六波罗蜜。更不复住断常见中。当
於如来说此语时。一切大众见闻觉知。如本色像。而於境界不取其相。

尔时世尊。即伸右手。指於西方。而作此言。如斯光瑞。是虚空藏菩萨
摩诃萨欲来之相。是菩萨。具诸三昧犹如大海。住菩萨戒如须弥山。忍
辱之心犹如金刚。精进勇猛犹如疾风。智如虚空。慧如恒沙。诸菩萨中
如大胜幢。向般涅盘之大导师。善根之地。是贫穷者吉祥之瓶。入□者
日。失道者月。是怖畏者所归依处。烦恼焦热甘露之水。善根者杖。般
涅盘桥。生天者梯。度生死船。由旷路乘。诽谤恶口热恼者盖。降诸外
道犹如师子。能净诸见犹如雨水。破烦恼怨犹如霹雳。毁戒者药。生善
根芽犹若春泽。庄严菩萨犹如华□。显善恶行犹如明镜。无惭愧者上妙
衣服。三苦病者之大良医。是热渴者明月之珠。疲极者床。具诸三昧犹
如日珠。趣菩提路大牛之车。游禅定者清凉华池。助菩提□波罗蜜果。
是十地中如意摩尼。是求首楞严者波利质多罗树。伐恶见刀。断烦恼习
犹如金刚。降伏诸魔。生诸功德。智慧宝藏。依於一切诸佛功德。是诸
缘觉所依窟宅。是声闻眼。生天者明。行邪道者正直之路。是畜生归。
饿鬼之怙。是地狱救。一切众生无上福田。三世诸佛第一辅臣。能护法
城。已具庄严十八不共诸佛□藏。满足成就佛之智慧。一切人天所应供
养。唯除如来。馀无及者。汝等大众。皆应深心恭敬。奉迎虚空藏菩萨
摩诃萨。随力所能。应以妙宝。幢幡。伞盖。华香。璎珞。末香。涂香
。衣服。卧具。歌呗。赞叹。平治道路。种种庄严。尊重供养。汝等大
众。皆亦应成如是功德器。尔时大众。有从座起。向虚空藏菩萨所现瑞
方。踊跃欢喜。颜貌怡悦。端目专注。俱共奉迎。馀菩萨摩诃萨及大声
闻。天主。龙主。夜叉主。乾闼婆主。阿修罗主。迦楼罗主。紧那罗主
。摩□罗伽主。五通仙人主。各作是念。我等当办何等最上最妙供具。
而以供养彼大士耶。尔时。虚空藏菩萨摩诃萨。即以神力变娑婆世界。
除众秽恶及诸丘山。瓦砾。荆棘。坑坎。堆阜。旷野。险隘。风尘。云
雾。皆悉澄霁。七宝为地。平坦如掌。无量众宝。以为林树。枝叶花果
。皆以宝成。名花软草。亦复如是。香气芬烈。普薰世界。娑婆界中一
切众生。无诸苦患。盲聋□哑。癃残百疾。一时除愈。其怨恶者。咸生
慈心。地狱饿鬼。诸楚痛声。皆悉休息。饮食衣服。庄严之具。自然丰
足。其诸众生。妙色端正。肢节具足。威德第一。除诸结使心得寂静。
於诸善根。深生欣乐。以清净信。安住三宝。一切大众。两手皆有如意
摩尼。於其珠内。出大光明。遍照世界。并奏天乐。雨种种宝。杂色宝
衣。又雨种种妙庄严具。宝□。宝盖。种种宝器。种种天衣。金锁璎珞
。真珠璎珞。青红赤白。杂色莲华。雨沈水香。牛头□檀。遍满世界。
其路两边。有七宝台。如帝释殿。又其台中。彩女盈满。颜貌端严。犹
如魔后。作天伎乐。出五音声。又於佛上。有天七宝大梵王盖。悬处虚
空供养如来。其盖周圆百千逾□那。复以宝网罗覆其上。真珠□带。垂
饰四面。盖中演出种种乐音。清妙和雅。超绝人天。一切大地。草木丛
林。华果枝叶。皆出妙声。宣畅大乘六波罗蜜诸地行法。闻其声者。於
无上道皆不退转。亦有逮得无生忍者。

尔时大众见虚空藏菩萨摩诃萨神变奇特。心生欢喜。叹未曾有。各作是
念。此菩萨摩诃萨。既现如斯大神通力。不久必来至此世界。我等今者
当设何座以供待之。当於众会作此念时。即於佛前有宝莲华从地涌出。
白银为茎。黄金为叶。金刚为台。琉璃为实。玛瑙为须。梵色宝珠以为
须。本颇梨为蕊。其华纵广百逾□那。有八十亿诸宝莲华周匝围□。尔
时虚空藏菩萨忽然在彼宝莲华上结加趺坐。又见顶上如意宝珠以无量释
迦□楞伽宝而为围□。其八十亿菩萨。各各坐馀宝莲华上。尔时弥勒菩
萨摩诃萨即便说偈。问药王菩萨摩诃萨言

    我自从昔来　　 见诸菩萨众    有来觐世尊　　先围□恭敬

    头面接足礼　 　然後退就坐    云何此大士　　现斯神通力

   不修菩萨仪　　　　　　  而坐宝莲华

尔时药王菩萨摩诃萨。以偈答曰

    此大智慧士　 　善住深妙法    不依妄想心　　而来见世尊

尔时弥勒菩萨摩诃萨。复以偈问

    若不见众生　 　及以诸法相    其心常安住　　诸法真实际

    云何而示现　 　自在神通力    唯愿为演说　　除我此疑惑

尔时药王菩萨摩诃萨。复以偈答

    今此大士夫　 　勇健入方便    为熟众生故　　现此神通力

    若不住实际　 　愚惑诸凡夫    明智开俗谛　　为入真谛故

尔时世尊告药王菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。如汝所说。一切凡夫
众生。不能思量一须陀洹解脱行处。一切众生得须陀洹。不能思量一斯
陀含解脱行处。一切众生得斯陀含。不能思量一阿那含解脱行处。一切
众生得阿那含。不能思量一阿罗汉解脱行处。一切众生得阿罗汉。不能
思量一辟支佛解脱行处。一切众生成辟支佛。不能思量一与般若波罗蜜
相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生。一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩
诃萨方便行处成熟众生。不能测量乃至得无生法忍菩萨摩诃萨举足下足
方便行处及解第一义谛成熟众生。一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨方便
行处及解第一义谛成熟众生。不能测量得四辩才菩萨摩诃萨举足下足方
便行处及解第一义谛成熟众生。一切众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处
及解第一义谛成熟众生。不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩
诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生。善男子。是虚空藏菩萨
摩诃萨。已无量劫得无生忍。具无碍辩。究竟满足首楞严定。住最上地
。决定坚固。终无倾动。善知众生深心所行。应睹神变庄严之事。又复
应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相。又有见虚空藏菩萨摩诃萨。得离欲地
住地入地故。示入无边空处三昧。於西方没而来现此。时诸众生。怖畏
惑乱。入於俗谛。现大庄严。为欲成熟诸众生故。又善男子。是虚空藏
菩萨摩诃萨。若现第一义谛无生庄严。诸天及人。乃至八地菩萨。皆当
迷闷。无能见其境界行相。善入如是深妙功德。善男子。虚空藏菩萨摩
诃萨。巧方便慧。深入一切诸佛法海。离诸疑惑。不依他故。智慧善巧
。於诸菩萨摩诃萨中。最上幢王。

善男子。虚空藏菩萨。是一切众生生天般涅盘大明导主。能断一切烦恼
心患。善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见。轮回迷没生死旷野。无
善方便。不知生天般涅盘路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名。至心归
命。烧坚黑沈水及多伽罗香。恭敬礼拜。时虚空藏菩萨观此众生心心善
根。若见众生诸见烦恼之所惑乱。若见过去善根种子心所行业。於佛法
僧。布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。及馀功德随所堪能。时虚空藏菩
萨摩诃萨。观彼众生。随所应见。於其梦中现种种形。即以方便而为说
法。善男子。若有众生应於寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨。即於目前见种种
形。即以方便开正直道。破诸众生恶业邪见。恶愿恶归。恶处恶取。如
是计著。悉令解脱。身口意业。无诸邪曲。趣正直道。正业正见。正愿
正归。正处正取。常获亲近诸善知识。速疾舍离臭结烦恼。永免三涂八
难之苦。常行善业。得自在力。乃至渐渐入深法忍。若诸众生。种种身
病。及心狂乱。聋盲□哑。手足拘挛。诸根不具。称虚空藏菩萨摩诃萨
名。至心归命。烧坚黑沈水及多伽罗香。恭敬礼拜。或从乞药。或愿除
愈。时虚空藏菩萨摩诃萨。即随其愿。或现梵天像。或现释提桓因像。
或现□沙门像。或现四天王像。或现焰摩天像。或现兜率陀天像。或现
自在天像。或现大自在天像。或现婆罗门像。或现刹利像。或现长者像
。或现居士像。或现大臣官属像。或现童男童女像。或现父母亲属像。
或现执金刚像。或现天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗
。摩□罗伽。人非人像。现如是等种种诸像。在於梦者及寤者前。为说
病相。并为分别诸药对治。病状如此。应服此药。若如是病。宜服彼药
。诸众生等。既闻说已。各随所应而合诸药。若自无者。菩萨悉与。是
诸众生。或有一服。二服三服。众病皆愈。或有但见所现之身。病即除
者。

如是。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若有众生贫穷困苦。
欲求大富。欲多诵习。欲乐多闻。欲求解脱。欲求离欲。欲求禅定。欲
求名称。欲得第一。欲求善巧。欲得自在。欲得端正。欲求好色。欲得
妙声。欲求好香。欲得上味。欲求好触。欲得饮食。欲求勇健。欲得种
姓高贵。欲愿生男。欲愿求女。欲得眷属。欲求福德。欲得成就六波罗
蜜。欲得巧言。欲求覆护一切众生。欲得免脱一切牢狱。欲断一切诸恶
律仪。有施心者。愿建立之。乃至智慧。亦复如是。欲得长寿。欲愿多
财得己能用。欲令悭者能行布施。其毁禁者令坚持戒。若□恚者令修忍
辱。其懈怠者使住精进。散乱心者教修禅定。其愚痴者令修智慧。不定
乘者劝学声闻。著我众生教缘觉乘。若有众生。离大慈悲。自惜己身。
舍诸众生。愿离此心。生大慈悲。不自护身。摄取众生。发阿耨多罗三
藐三菩提心。善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。知彼心已。即现方便。令
此众生。舍离先心。起大慈悲。不护己身。不舍众生。发菩提心。住四
梵行。若有众生。乐大慈悲。欲求救济一切众生。欲愿安住阿耨多罗三
藐三菩提。於阿练若处。若在林中。若於露地。烧坚黑沈水多伽罗香。
合掌恭敬。向於十方。五体投地。至心归命虚空藏菩萨摩诃萨。而便说
此陀罗尼咒

阿蜜栗舍  阿蜜栗舍  迦楼尼迦　 遮罗遮罗　□遮罗 珊遮罗迦楼尼迦
　罗母罗母　母楼  □迦陀履  摩目□ 浮楼□婆奈迦楼尼迦　真多摩
尼　富罗耶　 迦楼尼迦  萨□舍迷他跛夜 阿若陀梨  踣钤   踣钤　
罗底□□迦钤　 台栗致□□迦钤 迦楼尼迦　否梨夜斗磨磨阿奢  萨□
跛履　波迦夜  阿输迦伽底　娑婆呵

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。或现天像。或示人像。或獐鹿像。或为
鸟像。或不现形。随彼所应。以诸方便而为说法。化度无量那由他百千
众生。令住声闻乘。辟支佛乘。及住大乘。又於少时。建立众生。住於
大乘得阿□跋致。乃至令得诸深三昧及陀罗尼。满足十地者。善男子。
是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若人思量。乃可能知虚空边际。无能
测量虚空藏菩萨摩诃萨。智慧方便大慈大悲及三昧力成熟众生之边际者
。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德智慧。善男子
。若有众生心无谄曲。亦不幻伪。其心纯至。顺入正流。所见真实。不
讥彼阙。不自矜高。不卑他人。离诸嫉妒。不自显异。矫惑众人。心本
具足。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。怜愍此等诸众生故。以方便智。
勇猛精进。修善方便。除灭此等诸众生罪。令发阿耨多罗三藐三菩提心
。一切善根。皆悉回向无上菩提。得不退转。获大势力及精进力。为欲
满足六波罗蜜故。常勤修习大慈大悲。乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提
。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德。勇猛成就一
切众生。

尔时。弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。虚空藏
菩萨摩诃萨。以何因缘。独其顶上有此殊妙如意宝珠。以无量释迦□楞
伽宝而为围□。光明显曜。蔽於众色。不与诸馀菩萨摩诃萨等。尔时世
尊告弥勒菩萨摩诃萨言。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。能拔众生危
厄险难。若有众生犯根本罪。应堕恶趣。一切善根皆已烧然。虚空藏菩
萨摩诃萨。是大无明邪见黑暗清净朗日。是灭根本罪者之大良师。能拔
疑箭。破善法器能令完全。善男子。若有众生。犯波罗夷。断善根栽。
趣向地狱。无所归依。智者所弃。悉能济拔。开示真路。能洗众生臭恶
烦恼。令离恶趣。是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱。能令觉悟□
恚害心及以痴暗谤无因果。放逸不信。不畏未来。贪求无厌。极怀嫉妒
。具十恶业。日夜增长。如此众生。是虚空藏菩萨摩诃萨。能除如上诸
重罪业。安处人天解脱之处。犹如大车。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨
。是诸天世人所应尊重奉迎供养。

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何名为犯根本罪波罗夷耶。若有
众生。犯斯罪者。善根烧然。堕於恶趣。离安隐处。永失一切天人之乐
。是虚空藏菩萨摩诃萨。能令此等诸恶众生。还得具足人天福乐。尔时
世尊告弥勒菩萨摩诃萨。善男子。若灌顶刹利王有自在力。犯五根本罪
。先所修习。皆悉烧然。失安隐处。远人天乐。堕於恶趣。何等名为五
根本罪。善男子。所谓灌顶刹利王。领国土。有自在力。取兜婆物及四
方僧物。或教人取。是则名犯初根本罪。复次善男子。灌顶刹利王。领
国土。有自在力。毁谤正法。舍声闻乘。辟支佛乘。舍无上乘。又制他
人不令修学。是名第二犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王。领国土。
有自在力。若复有人以如来故。剃除须发。身被法服。持戒毁戒。有戒
无戒。脱其袈裟。逼令还俗。或加杖捶。或复系□。或截手足乃至断命
。自作使他造如此恶。是名第三犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王。
领国土。有自在力。作五逆罪。何等为五。一者杀母。二者害父。三者
杀阿罗汉。四者破和合僧。五者出佛身血。如是五无间罪。若犯一者。
是则名为犯根本罪。是名第四犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王。领
国土。有自在力。谤无因果。不畏未来。造十恶业道。亦教他人令行十
恶。是名第五犯根本罪。善男子。是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者。
此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根。皆悉烧然。离安隐处。失人天
乐。堕於恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故。起大慈悲。
现生边地。随所应见。现种种形。或沙门像。婆罗门像。刹利长者居士
等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是
等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已。心生惭愧。极怀怖惧。向说
法者。发露忏悔。先所犯罪。誓不更作。安住布施持戒。忍辱精进。禅
定智慧。勤修慈悲。生人天乐。般涅盘乐。

复次善男子。大臣亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善
根皆悉烧然。堕於恶趣。离安隐处。永失一切天人之乐。何等为五。谓
彼大臣。统理国土。依倚王力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是则
名犯初根本罪。复次善男子。若彼大臣。统理国土。依倚王力。破坏村
邑城郭国土。或教人破。是名第二犯根本罪。复次善男子。若彼大臣。
统理国土。依倚王力。毁谤正法。舍声闻乘。辟支佛乘。舍无上乘。亦
制他人不令修学。是名第三犯根本罪。复次善男子。若彼大臣。统理国
土。依倚王力。若见有人。以如来故。剃除须发。身被法服。持戒毁戒
。有戒无戒。脱其袈娑。逼令还俗。或加杖捶。或复系□。或截手足。
乃至断命。自作使他造如此恶。是名第四犯根本罪。复次善男子。若彼
大臣。统理国土。依倚王力。作五逆罪。何等为五。一者杀母。二者害
父。三者杀阿罗汉。四者破和合僧。五者出佛身血。如是五无间罪。若
犯一者。是则名为犯根本罪。是名第五犯根本罪。善男子。是名大臣五
根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。
离安隐处。失人天乐。堕於恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此
人故。起大慈悲。现生边地。随所应见。现种种形。或沙门像。婆罗门
像。刹利长者居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼
及忍辱地。以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已。心生惭愧
。极怀怖惧。向说法者发露忏海。先所犯罪誓不更作。安住布施持戒。
忍辱精进。禅定智慧。勤修慈悲。生人天乐。般涅盘乐。复次善男子。
声闻亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕於恶趣。离安隐处。失人天乐。何等为五。谓杀生。偷盗。淫□。妄
语。出佛身血。善男子。是名声闻五根本罪。若犯一者。此则名为犯波
罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处。失人天乐。堕於恶趣。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故。起大慈悲。现生边地。随所
应见。现种种形。或沙门像。婆罗门像。刹利长者居士等像。而为其说
一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法而引
导之。时彼声闻既闻法已。心生惭愧。极怀恐怖。向说法者发露忏悔。
先所犯罪。誓不更作。安住布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。勤修慈悲
。生人天乐。般涅盘乐。

复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一
切善根皆悉烧然。堕於恶趣。离安隐处。失人天乐。亦失大乘境界之乐
。久在生死。离善知识。何等为八。谓彼菩萨。宿业因缘。生五浊世。
有馀善根。近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心。智慧微浅。是初
发心菩萨。又从他闻甚深空法。读诵受持。复於少智愚痴人前读诵解说
。馀人闻已。惊疑怖畏。於阿耨多罗三藐三菩提。心生退没。乐声闻乘
。是名初发心菩萨犯於第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕
於恶趣。离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨
。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海。渐渐至
深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应。以种种形。现生其土而
为说法。令生惭愧。於所犯罪。发露忏悔。不堕恶趣。增进善根。长养
阿耨多罗三貌三菩提心。善男子。又有初发心菩萨。犯根本罪。畏堕恶
趣。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。至心愿见。欲发露忏悔所犯罪故。於初夜
後分。烧坚黑沈水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。善
男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形。或现自身。或声闻身
。或刹利身。婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。
教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行。三昧总
持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六
波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子
。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应
於後夜。合掌至心而向东方。烧坚黑沈水及多伽罗香。请明星言。明星
明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩
诃萨。愿於梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善
男子。彼初发心菩萨。即於梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所
应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪。示方便智
。令彼菩萨深怀惊怖。於阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧。坚住大
乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。复次善男子。初发心菩萨
语馀人言。汝今不能乐於大乘。亦不能行六波罗蜜。终不能得阿耨多罗
三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死。入般涅盘。馀如上说
。是名初发心菩萨犯於第二根本重罪。复次善男子。初发心菩萨。语馀
人言。汝今何用受学波罗提木叉律仪。当速发阿耨多罗三藐三菩提心。
受持读诵大乘经典。先所造作身口意业。诸不善行。当得清净。不受未
来诸恶果报。馀如上说。是名初发心菩萨犯於第三根本重罪。复次善男
子。初发心菩萨语馀人言。汝今不应听受读诵声闻经典。汝当覆蔽声闻
经典。声闻法中无大果报。不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘
甚深经典。又能消除诸不善业。疾得阿耨多罗三藐三菩提。作此说已。
有信受者。二人俱名犯根本罪。除如上说。是名初发心菩萨犯於第四根
本重罪。复次善男子。初发心菩萨。欺妄两舌。希求名称利养恭敬。赞
大乘经为他解说。而语人言。我是善解摩诃衍者。为贪利故。见他解说
大乘经典得供养者。憎毁轻疾而自贡高。虚诳妄语得过人法。作此行者
。离安隐处。犯波罗夷。於大乘中。为犯最重根本罪也。善男子。譬如
有人。欲趣宝洲。乘船入海。而於中路自坏其船。没溺而死。不自济命
。岂能得宝。如初发心菩萨。亦复如是。乘正信船。入於大乘深广法海
。始得入海。自坏信船。失智慧命。如是愚痴初发心菩萨。以嫉妒故。
虚诳妄语得过人法。而犯大乘重根本罪。馀如上说。是名初发心菩萨犯
於第五根本重罪。复次善男子。未来世中。初发心菩萨语在家出家初发
心菩萨言。修多罗中甚深空义。及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严。
是大明智诸菩萨等。所可观行受持读诵大乘经典。又能为他分别演说。
我自解了。以慈悲故。为汝等说。汝等亦当随所说行。於深妙法而得知
见。彼初发心菩萨不作是言。我读诵思惟。从他闻解。而言自得。皆是
贪求利养因缘而自炫卖。违负三世诸佛菩萨及众贤圣。犯於大乘最深重
罪。失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘。何由渐进到於大乘。善男子。
譬如有人。将导众人游行旷野。经过丛林。极大饥渴。见彼林中有诸美
果而弃舍之。取於毒果。食已命终。善男子。彼人犹尚不能自济。况复
兼能度於馀人。彼初发心菩萨亦复如是。人身难得。今已得之。遇善知
识。发大乘心而贪利养。轻自炫卖。犯重根本罪。违负三世诸佛菩萨。
为诸贤圣之所弃舍。堕於恶趣。是故婆罗门。刹利。□舍。首陀罗。不
应亲近此恶菩萨。若亲近者亦皆得罪。馀如上说。是名初发心菩萨犯於
第六根本重罪。复次善男子。未来恶世。初发心菩萨。造作诸杂旃陀罗
行。谓刹利旃陀罗。婆罗门旃陀罗。大臣旃陀罗。大将军旃陀罗。□舍
旃陀罗。首陀罗旃陀罗。何等名为旃陀罗义。彼谓造作诸恶心业。此恶
比丘。自言智慧。自持财宝。行於布施。放逸□慢。□嫌憎嫉馀善比丘
。共相斗诤。恃王臣力。取善比丘物以奉大臣。大臣得已。传以上王。
佛法僧物。亦复如是。善男子。王与大臣及恶比丘犯根本罪。馀如上说
。是名初发心菩萨犯於第七根本重罪。复次善男子。未来恶世。初发心
菩萨。造作诸杂旃陀罗行。谓刹利旃陀罗。婆罗门旃陀罗。大臣旃陀罗
。大将军旃陀罗。□舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及大
臣力。自言智慧。自恃财宝。行於布施。轻戏毁辱诸善比丘。斗诤恼乱
。法说非法。非法说法。舍正经律。颠倒义论。断学般若。离慈悲心。
不信如来所说经典。巧方便戒。违法立制。令诸清净善行比丘。废於坐
禅读诵经典。无苦恼者。生其苦恼。有苦恼者。复令增长。恒怀恶心。
坏善威仪。行住坐卧无复时节。毁禁破戒。实非沙门。自言沙门。实非
梵行。自称梵行。不解经典。为他解说。邀致四众。供养恭敬。善男子
。王与大臣及恶比丘犯根本罪。馀如上说。是名初发心菩萨犯於第八根
本重罪。善男子。彼善比丘。坐禅诵经。皆是佛法出要正因。是上福田
。又是忍辱三昧法器。能说妙法成就众生。破无明黑暗。开世间眼。济
拔众生烦恼业恶。若彼恼乱。故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者。未
能深入於佛正法。以功德智慧极微少故。善男子。是初发心菩萨犯此八
根本重罪已。先所修习一切善根皆悉烧然。犯波罗夷。离安隐处。失人
天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。堕於恶趣。轮回生死。离善知识。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。现种种形。示生其土。或现刹利形。或
现婆罗门形。或现声闻形。或现辟支佛形。乃至童男童女等形。在彼犯
罪初发心菩萨前而为说法。令生惭愧。极大惊怖。又教发露忏悔除罪。
以善巧便。开示甚深无上正真大乘之行。三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣
。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精进修行六波罗蜜。得力坚固犹如
金刚。乃至疾得无上菩提。又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在
其人前教发露者。是初发心菩萨。应於後夜。合掌至心而向东方。烧坚
黑沈水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提
。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿於梦中示我方便。发露忏
悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即於梦中明
相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发
心菩萨。於所犯罪。深怀惊怖。示方便智。令彼菩萨发露忏悔。於阿耨
多罗三藐三菩提心。得不忘三昧。坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久
成就一切种智。善男子。彼虚空藏菩萨摩诃萨。勇猛饶益一切众生故。
其顶上得有如此如意宝珠。复以无量百千释迦□楞伽宝而为围□。不与
一切诸菩萨等。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如斯不可思议方便
智慧。

复次善男子。若有众生。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。或造形像。或设供养
。是人现世无诸灾患。水不能漂。火不能烧。刀不能伤。毒不能中。人
及非人。无能为害。亦无囹圄。盗贼怨家。诸恶疾病。饥饿之苦。随寿
长短。必无夭横。临命终时。眼不见色。耳不闻声。鼻不闻香。舌不知
味。身不觉触。手足诸根不能为用。唯馀微识及身温暖。时虚空藏菩萨
摩诃萨。随彼众生所事之神而现其身。或转轮圣王身。或提头赖吒身。
或□沙门身。或□楼勒迦身。或□楼博叉身。或馀天身。或龙。夜叉。
乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩□罗伽。人非人等身。在其人前
而说偈言

   四圣谛义　　  智者应观　　  若解了者　　    能离生死

善男子。时彼众生。於命临终。既见其昔所事之神。又闻为说如此要偈
。既终之後。不堕恶趣。因斯力故。速免生死。又善男子。若有众生心
乐佛法。虚空藏菩萨摩诃萨。於其临终而现佛形。为说偈言

   佛智真实　　  度生死海　　  速求佛智　　    得尽诸苦

善男子。时彼众生。得见佛身。又闻此偈。至心观察。欢善踊跃。不能
自胜。命终之後。得生净国。永不更在五浊世界。常获亲近彼佛如来。
又闻妙法。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩萨摩诃
萨。随彼众生临终之时。应闻妙法及应见僧。亦皆普示。善男子。是虚
空藏菩萨摩诃萨。成就如此不可思议方便智慧。复次善男子。种种众生
。欲得三昧自在之力。应於後夜。净自洗浴。著新洁衣。烧坚黑沉水及
多伽罗香。於一切众生起慈悲心。向於东方至心合掌。称虚空藏菩萨名
。而作是言。忆持大智虚空藏得大慈悲。唯愿施我不忘三昧。即便说此
陀罗尼言

殴漏母  漏诺□　 博叉底隶   娑勿陀逻婆□隶  奈夜奈夜　摩诃迦楼
尼迦 　阿□播阎婆悉寐栗底 　西伽罗阎婆悉寐栗底　跋□逻□婆悉寐
栗底　卢舍悉寐栗底　阿婆遮奈悉寐栗底　浮侈俱致悉寐栗底　娑婆呵

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。即令彼人得於三昧自在之力。复次善男
子。若有众生。乐欲读诵种种书论。欲伏众生。所谓彼论。或是佛说。
或菩萨说。或声闻说。或世人说。是人应於後夜。净自洗浴。著新洁衣
。烧坚黑沈水及多伽罗香。於一切众生起慈悲心。向於东方至心合掌。
称虚空藏菩萨摩诃萨名。而便诵此陀罗尼咒

阿□  逻□□钤　浮娑□□耶　婆奈□□　博厕　娑迷波吒  逻□□　
他奈婆逻□　萨多罗伽逻泥　休磨休磨　摩诃　伽楼尼迦  娑婆呵

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。即令彼人得於忆持不忘之力。善男子。
若有众生欲入大海。欲为商贾。欲服汤药而求力验。欲脱系缚。欲脱枷
锁。欲求免脱输送财物。若爱别离。若怨憎会。欲避水火。欲避盗贼。
欲避师子。欲避虎狼毒蛇之难。欲免疾病饥渴之患。欲求尊位。有如是
等诸所求欲。称虚空藏菩萨摩诃萨名。恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨。皆
令满愿。

复次善男子。若有王子贪乐王位。欲希灌顶得自在力。应於後夜。净自
洗浴。著新洁衣。烧坚黑沈水及多伽罗香。於一切众生起慈悲心。向於
东方至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而便诵此陀罗尼咒

阿□　逻□□钤　浮娑□□耶　婆奈□□　博厕　娑迷波吒  逻□□　
他奈婆逻□  萨多逻伽逻泥　休磨休磨　摩诃　迦楼尼迦  娑婆呵

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。皆令彼人得满所愿。复次善男子。若有
婆罗门众。愿乐欲得大婆罗门处。复有众生。求长者处。或居士处。或
工巧处。或多闻处。或威力处。或思惟处。或解脱处。应於後夜。净自
洗浴。著新洁衣。烧坚黑沈水及多伽罗香。於一切众生起慈悲心。向於
东方。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。而作是言。唯愿施我大慈悲
力。令我所求疾得满足。时虚空藏菩萨摩诃萨。以净天耳闻彼请已。随
其所应。现种种形而为说法。令彼所愿皆得满足。

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议方便智慧。久已得入
佛功德海。善男子。大海之水。乃可有人能知滴数。无能测量虚空藏菩
萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子。虚空之量尚可得知。
无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化。或作佛形。或
菩萨形。辟支佛形。或声闻形。婆罗门形。或童男童女形。乃至人非人
等形。各随所应。或令目睹。或使梦见。若有众生。临命终时。唯除最
後极微一息。先造恶业。烧诸善根。当堕恶趣。是虚空藏菩萨摩诃萨皆
能拔济。令得安立天人之路。如斯等事之边际者。善男子。是虚空藏菩
萨摩诃萨。成就如此不可思议巧方便者。佛功德海久已得入。善男子。
以此缘故。顶上得有如意宝珠。以百千释迦□楞伽宝而为围□。有大光
明。

当於如来说此法时。一切大众咸生奇特。叹未曾有。皆悉合掌向虚空藏
菩萨摩诃萨。时虚空藏菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌而
白佛言。世尊。今此世界。具於五浊。众生愚暗。云何世尊能於其中施
作佛事。尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。汝见虚空。无有贪
欲。无□无痴。自性清净。风尘暗障。以为不净。既澄朗已。即见日月
星辰。及知刹那罗婆时数。善男子。如来久於第一义空已得自在。见一
切法。无有贪欲□恚愚痴。无缚无解。自性清净。但以众生客尘烦恼之
所覆障。不能觉悟。如来慈悲。为此等故。方便说法。而为除断客尘烦
恼。开其智眼。使见如来净日照明。现在获睹甚深妙法。四念处法乃至
八圣道法。令诸众生。建立安住。又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心。得
大慈悲。乃至具足十八不共法。成一切种智。善男子。如来出世。则能
成熟诸菩萨众及以缘觉声闻之众。善男子。今是虚空为倚於眼。为倚眼
识。为倚眼触而得住耶。虚空藏菩萨摩诃萨白佛言。不也。世尊。佛言
。善男子。为是内起眼触之缘。生彼三受而倚空耶。虚空藏菩萨白佛言
。不也。世尊。佛言。善男子。耳鼻舌身意亦复如是。佛言。善男子。
众生今者为倚於空。为是虚空倚於众生。虚空藏菩萨白佛言。世尊。各
各相倚互作境界。又复各各不为境界。一切诸法皆悉空寂。一切诸法皆
悉虚假。一切诸法皆依於如及以实际。世尊。犹如虚空无坏无成。无忆
想分别。无动无摇。无爱无憎。无芽无种子。无果无业无报。离於文字
。世尊。一切诸法亦复如是。菩萨若知此者。是名善知诸法之性。得无
生忍。尔时虚空藏菩萨摩诃萨。即说陀罗尼言

阿□奈阿婢婆　逻□ 摩□叉夜　视奈视奈　□奈□磨 牟尼呵罗 阿奈
夜　颇逻臼呵　揭婆□婆薮□ □奈夜　薮舍舍婆　舍奈磨舍奈□他　
磨奈末兜梵　□沙舍磨 支□奈  枳黎舍□ 复僧输沙泥　娑婆呵

尔时世尊。告虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝今说此无尽降伏师子
奋迅陀罗尼。一切众生临命终时。最後神识有重烦恼障及重恶业。此陀
罗尼悉能烧然。令得往生清净佛国。善男子。汝今善能以此成熟无量众
生。又能成熟无量佛刹。村园。域邑。一切众生。又随所应。现种种形
。又随其根。说种种法。或为演说大乘经典。开深法门。若沙门旃陀罗
。婆罗门旃陀罗。刹利旃陀罗。□舍旃陀罗。首陀罗旃陀罗。此诸人等
。所犯重罪。以因汝故。悉得烧然。今於善法建立增长。尔时世尊而说
偈言

    众生诸贪诤　  皆因诸根起　  若能摄诸根　　疾得於解脱

尔时。如来说此经已。有十千人天得无生法忍。无量人天得诸三昧。又
无量人天得陀罗尼。又无量人天逮得忍辱。又无量人天於十地中各得增
进。尔时世尊。告阿难及弥勒菩萨摩诃萨言。汝等应当恭敬奉持此经。
尔时阿难及弥勒菩萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌白佛言。世尊。
此妙经典我已受持。当何名此经。佛言。善男子。此经名忏悔尽一切罪
陀罗尼经。亦名不可思议方便智救济一切众生经。亦名能满一切众生所
愿如如意宝珠经。亦名虚空藏菩萨经。如是奉持。阿难。当知若有善男
子善女人。久发阿耨多罗三藐三菩提心。於无量百千阿僧□劫修行六波
罗蜜。於十方世界一切佛所。种种供养。乃至满无量阿僧□恒河沙劫。
不如有人读诵书写为人解说虚空藏菩萨经。及持名号。比前功德。百分
千分。百千万亿分不及其一。算数譬类所不能知。尔时阿难及弥勒菩萨
白佛言。世尊。我当如是奉持。时诸大众。闻佛所说。欢喜踊跃。以诸
供具供养於佛。

                                         虚空藏菩萨经 终


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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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