发信人: b83050@ccstudent.ee.ntu.edu.tw (Post Gateway), 信区: BudaTech
标  题: 佛典新式分段之上下引号问题 (fwd)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Dec  3 08:37:07 1996)


以下是吴宝原居士的来信:
---------- Forwarded message ----------
Date: Tue, 03 Dec 1996 15:57:59 +0800
From: Maha Wu <maha@tpts1.seed.net.tw>
Subject: 佛典新式分段之上下引号问题

各位关心电子佛典的朋友好！

底下是徐言辉来函讨论「佛典新式分段之上下引号问题」以及我的答覆。请指教。

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>    佛说陀罗尼曰：

>    「囊摩悉底  悉底  苏悉底  悉底伽罗罗耶俱琰参摩摩悉利
>      阿□麽悉底娑婆诃

在这里有个疑问，此段尾字不加(」)，与下一段首字加(「)，是不是有什麽原因
在？

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很抱歉，让你再次问我这个问题。我本预定在新式标点符号别论中会详加说明，
那麽现在就大略让你知道一下原因。请看下文（摘自罗什所译《金刚经》）：

    「复次，须菩提！菩萨於法应无所住行於布施。所谓不住色布施
，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施不住於相
。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

    「须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？」

    「不也，世尊！」

    「须菩提！南西北方、四维、上下虚空可思量不？」

    「不也，世尊！」

    「须菩提！菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。

    「须菩提！菩萨但应如所教住。

    「须菩提！於意云何？可以身相见如来不？」

上文第一段，为什麽只有上引号，而无下引号？第二段为什麽又有上下引号？我
在这里的原则是：「引号的意思，一般是以一上及一下引号来含括说话内容。但
若是说话内容特长，必须加以分段时，则於每段段首只加上引号，至最末一段才
加上下引号，以此来更为明确的表示说话内容的开始与结束。」

若不依此原则处理，则上文第三段及第五段的答话，将会跟其它的段落混成一团
，就符号逻辑上，你会分不清问与答。上述的经文结构非常普遍，至少我在般若
、华严、阿含中皆有发现□□没有明白指出说话者是谁，而直接陈述其说话内容
。

因为上文通俗，或以为不依此原则处理，读者亦应可明白区分；但若遇上生涩难
通的经文时，那将如何呢？所以一种符号的使用原则，必须考虑到其是不是可以
在各式各样的状况中发挥作用。

跟一般白话文比较起来，佛经的文字叙述自有其特殊性，那麽要将这个跟白话文
一起发展出来的新式标点运用在佛经上，除了依常情常理来论衡外，经验是很重
要的。

这个引号原则是我们在编辑文殊藏时确立的，所以後期的文殊藏皆做如此处理。
另外，我手头上有一本沈家桢讲述的《金刚经的研究》亦做如是处理；还有，佛
光山的阿含藏好像也是如此（待查证）。

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摩诃工作室
吴宝原
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