发信人: b83050@ccstudent.ee.ntu.edu.tw (Post Gateway), 信区: BudaTech
标  题: Re: Re：《佛说阿弥陀经》电子书之二 (fwd)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sat Dec 21 11:03:11 1996)


以下是吴宝原居士的回信:
Ps. 看来建立自动的 mailing list 的确是当务之急 :Q
    小弟常常 delay 很久说... 今天就处理了超过 50 封 e-mails
    了吧... 事情太多了 :Q

---------- Forwarded message ----------
Date: Sun, 08 Dec 1996 07:41:39 +0800
From: Maha Wu <maha@tpts1.seed.net.tw>

roberhhh wrote:
> 
> 各位关心电子佛典的朋友：
> 
> 我曾在某日的信中问过：在大藏经译者的国名中有「姚秦」与「後
> 秦」之分，此二者是同？是异？希望清楚这一问题的人，能给与协
> 助。个人因少上台大狮子吼站，也不知是否有人给与解答。不过，
> 最近在处理《肇论》经文时，在佛教出版社发行的《肇论略注》中
> 有这麽一段记载，可确定二者是同。今将该文摘录如下：
> =========
>     【後秦长安释僧肇作】
>     「符坚有国。据关中。号为大秦。暨姚苌篡立。亦号为秦。故
>       史前後别之。苌崩。其子兴嗣国。什师译经当兴之时。故公
>       称後秦。……」
> =========

苻秦＝前秦  姚秦＝後秦

> 在此有个想法：既然「姚秦」与「後秦」是同义，我们是否可以将
> 它们统一，只采用其中之一；尔後，在电子佛典中皆用此名，如此
> 可避免读者混爻。当然我是倾向於统一，并且采用「後秦」这组；
> 理由是依上面摘录的一句话——「故史前後别之」。不晓得大家的
> 意见如何？

「故史前後别之」，以後人来说有前後之分，但以罗什当时可只有「
姚秦」。又，历来经目的制作，大抵是依经文本身所记录的译者资料
，所以他们会存实的同时记录著「姚秦」以及「後秦」。所以以尊重
历史的角度来看，「姚秦」与「後秦」用语统一会有些问题。读者若
易生混淆，一来是读者的佛学程度要提升，二来是编辑者的补充说明
要加强。

> 此外，在大藏经的经文译者中，有「元魏  菩提流(留)支」与「唐
> 菩提流志」，此二者指不同人；提出来供各位参考。

菩提留支：北印度人。於西元 508-535年在洛阳、邺都译经30部101卷。
菩提流志：南印度人。於西元 693-713年在东都、长安译经53部111卷。
（资料来自天华出版王文颜著《佛典汉译之研究》）

> 再者，在印顺大师所著的「初期大乘佛教之起源与开展」一书，对
> 大藏经的一些经典有相当程度(因为不知道怎麽形容！)的介绍。就
> 拿该书对「般若波罗蜜法门」的介绍为例，佛教大藏经般若部所收
> 录的经文，在该书中都有提到。虽然个人并未详细阅读，但在此，
> 一并介绍给各位参考。
> 
> 我们这个园地的题目是「电子佛典」，相关资讯的收集、整理、流
> 通，对有志於此者，将有莫大助益。因此，在此诚心希望关心电子
> 佛典的朋友们，当你知道一些相关资讯，恳请不吝施舍；也祈盼经
> 由大家的同心合作，使电子佛典，不仅在量与质方面都能齐进，而
> 且相关资讯的汇整及工具的运用也能完善。
> 
> 徐言辉  roberhhh@ms9.hinet.net

所言极是！「电子佛典」嘛，既要谈「电子」，也要谈「佛典」，两
者不可偏废。

----------
摩诃工作室
吴宝原
Tel:(02)6741715
E-mail:maha@tpts1.seed.net.tw