发信人: cbs@Lion (CBS), 信区: BudaTech
标  题: Re: 《心经》标点比较
发信站: 狮子吼站 (Wed Apr 23 13:47:52 1997)
转信站: Lion

==> 於  (Maha) 文中述及:
: 各位朋友好：
: 感谢啦！到目前为止，我共收到以下四个《心经》标点版本：
: A. "Heaven" <j120006632@mail.chinatrust.com.tw>
: B. janghwa.bbs@cbs.ntu.edu.tw (兔宝宝)
: C. xinmu@tcts.seed.net.tw
: D. kftseng.bbs@cbs.ntu.edu.tw (罗云．寂光)
: 为了方便比较研究，底下我把经文拆成14句，逐句按编号依序列出以上四个
: 版本。您也可以顺便参考，看看到底跟你心里的版本有什麽差别。请注意，
: Ｄ本原有分段，馀本则无。
: 这 260个中文字，从比较中可以看出，确实有几个地方采用的标点很不一样
: ，或者是标点摆放的位置很不一样。该如何处理？有所谓正确版本吗？这可
: 就见仁见智了。
: 发这封求救信，除了私下汲取各位的经验，另个用意是透过这样的比较来让
: 我们稍微了解新式分段标点可不好玩。因为有时候符号的意义大过於文字，
: 处理成这样是这个意思，处理成那样是那个意思，这意思的差别或正或偏、
: 或粗或细、或俗或雅，能不慎乎？
: 最近大忙，看过两天能不能呈上我的版本以及若干说明。
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: A01.观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
: B01.观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄．
: C01.观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
: D01.观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

    如果要将新式标点分段得有意义,那不得不回归到"原文"(梵文)里头去寻根
.

: A02.舍利子，色不异空、空不异色；色即是空、空即是色，
: B02.舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色．
: C02.舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
: D02.舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

    比如说:"舍利子"在梵文里,是属於"呼格(vocative)"呢?还是"主格(nominative)?
如果是前者那就用"!" 啦

: A03.受、想、行、识，亦复如是。
: B03.受、想、行、识，亦复如是．
: C03.受、想、行、识、亦复如是。
: D03.受、想、行、识、亦复如是。
: A04.舍利子，是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，
: B04.舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减．
: C04.舍利子！是诸法空相；不生不灭，不垢不净，不增不减。
: D04.舍利子！是诸法空相，不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。
: A05.是故空中无色，无受想行识，
: B05.是故空中无色，无受想行识．
: C05.是故空中无色，无受、想、行、识；
: D05.是故空中无色，无受、想、行、识；
: A06.无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
: B06.无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法．
: C06.无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；
: D06.无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；
: A07.无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
: B07.无眼界乃至无意识界．无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽．
: C07.无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；
: D07.无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；
: A08.无苦集灭道，无智亦无得，
: B08.无苦集灭道．无智亦无得．
: C08.无苦、集、灭、道，无智，亦无得。
: D08.无苦、集、灭、道，无智亦无得。
: A09.以无所得故。菩提萨□依般若波罗蜜多故，心无挂碍，
: B09.以无所得故．菩提萨□，依般若波罗蜜多故，心无挂碍．
: C09.以无所得，故菩提萨□依般若波罗蜜多，故心无挂碍，
: D09.以无所得故，菩提萨□。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；
: A10.无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
: B10.无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘．
: C10.无挂碍；故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
: D10.无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。
: A11.三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
: B11.三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提．
: C11.三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提；
: D11.三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
: A12.故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
: B12.故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
: C12.故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
: D12.故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，
: A13.能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，
: B13.能除一切苦，真实不虚．故说般若波罗蜜多咒，
: C13.能除一切苦，真实不虚；故说般若波罗蜜多咒，
: D13.能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
: A14.即说咒曰：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。
: B14.即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃．
: C14.即说咒曰：「揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提！萨婆诃！」
: D14.即说，咒曰：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
:
    其它就依此类推,其精神在於能确切掌握原意为最佳

                                                                 cbs 留

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