作者: Dawn (看不见的比较重要)
标题: Re: 《般若护国-下》
时间: 2005年 5月 6日  1:44:10 星期五

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 是仅限横死，
> > 但你认为死於战争中的人，横死跟非横死的比率会不会相差很悬殊？
> > 为何你会认为菩萨修大般若是为了神通力呢？
> 答案请见如下：
> 
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&nu
m=1
> 这是从AS兄的这一系列的文章中看来的。

的确是跟般若心经的般若相通。
实作讲习部分的教室移到他化自在天也还不算太难理解。
浏览as的介绍後的感想，
你认为，修持大般若波罗蜜是为了，
菩萨摩诃萨能无副作用地以最大效率使用神通方便来修持其馀的波罗蜜？

而大般若波罗蜜既能『一念顷安立十方□伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学
四静虑、四无量、四无色定、获五神通，皆令习学十善业道，受三皈依，护持禁
戒』，那麽本经释尊回答的开头由护佛果十地开始也是合理的。

大般若波罗蜜多在面对救渡罪苦恶业众生，乃至面对战争共业下的护国，
是可以达到"能除一切苦，真实不虚"的。此种神通方便是无漏的出世间神通，
，远非一般世间有漏神通能同语。

而，"卷一百，世尊嘱帝释天和诸仙天人等，要护卫那些「不离一切智智心，以无
所得为方便的菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优波塞、优波夷、善男子、善女人」，
只要这些人「於此般若波罗蜜多受持读诵，精勤修习如理思惟，为他演说广令流
布。」"...还是需要护卫的。所以仁王般若护国经後头也还是有请了护法。


由下部的举例：

大般若波罗蜜多经 (卷557)
T07n0220_p0873a20(03)□尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。□尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)□若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)□至心听闻受持读诵。不为一切灾横侵恼。
T07n0220_p0873a24(19)□若在军旅交战阵时至心念诵如是般若波罗蜜多。
                       於诸有情慈悲护念。
T07n0220_p0873a25(07)□不为刀仗之所伤杀。所对怨敌皆起慈心。设起恶心自然退
败。

即使光听闻读诵一心忆念亦得不可思议功效，
文中并没讲是护法当盾牌挡下，而是恶心者"自然"退败....这个"自然包子"好像不
错吃~...。





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