作者: root (root) 看板: BudaXfile
标题: Re: 《流离王与释迦族-下》
时间: Thu May 19 18:12:08 2005

※ 引述《funfun (想平静的过一生)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《funfun (想平静的过一生)》之铭言：
> > > 恕我直言
> > > 如果佛教徒要持守五戒十善
> > > 不能恶口，不能杀生，更不能杀敌人
> > > 那意思是不是说
> > > 骂不还口，打不还手，要杀你你不能反抗
> >   别笨到不会抓□。
> 请问蔡大
> 那释迦族的人，为什麽会笨到被屠杀灭族呢？
> 空有一身射箭绝艺，却无反抗能力

    别说是反抗了，就连让他们跑出城外逃命都会被业力干扰，
思绪受到影响，分不清东西南北，跑出城又跑回来。目乾连神通
这麽大，但据说目乾连被执杖外道打後，目乾连说：“业力持故
我於神字尚不能忆，况发通耶。”所以才说业力甚大，能障碍人
求取圣道。连打个坐都会头晕目眩，或是突然心情很不好很忧郁
或恐惧或著猴..种种怪现象不一而足。所以才需要药师法门来排
除生理以及心理的障碍。

    如果您一直对此耿耿於怀，那偶认为这是属於世间智慧的□
围。也不妨一谈。军人要保护国家或制伏敌人未必一定要杀死对
方。警察要抓歹徒，也不是每一个都是格杀勿论。要不然，警察
何必那麽费力抓小偷，直接请吃子弹岂不省事。

  有一本书叫孙子兵法，提供作参考。

孙子 曰 ：
==============
凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，
破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百
胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
==============

这是说，最上策是让敌国屈服但是又能保全其国家人民，若要攻破敌
国那就是为次策。以此类推。所以百战百胜不是最好最厉害的。要能
不战而屈人之兵，才是善中之善。

==============
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。
...
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非
久也，必以全争於天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也·
==============

所以用兵之道，以计谋取胜为上，其次是以外交手段敌人乖乖听话。
最下策才是发动战争。

那如何是以计谋取胜，君可知古来有三十六计，列举一二三四如下：

 瞒天过海，以逸待劳，声东击西，无中生有，借□还魂，混水摸鱼

 金蝉脱壳，反间计等等等...最後这就脚底抹油，走为上策。

但是我们看到释迦族人一开始就把家伙给亮出来，没想到要用其它如
计谋或是外交的方法。释迦族人要是读过孙子兵法，那可能历史就要
改写。波斯匿王说不定也不用住到无间客栈去。

要是计谋不行，那就用外交手腕，古来最有名的就是昭君出塞，不过
以释迦族人如此贡高我慢大概也不会用这招。要不然派出亲善大使去
负荆请罪也可以，anyway，不管用什麽方法只要把敌人的奇毛子给弄
爽，也可避免战争。所以有人说，坏人奸，好人要更奸。倒不是说好
人要很阴险奸诈，而是说要懂得避开或排除可能遇到的障碍。世尊说
不要杀生，但是没叫你不要保护自己啊!

    所以说身体有病，虽然可能是业障的关系，但是世间的医术仍然
可以改善情况。某国要是怕被Ｋ，但是又打不赢人，也不想打，那也
可以采取发展经济或科技，让敌国甚至世界各国没有其产品或是技术
会很难过日子，那肯定没人敢动一根毛。偶非蔡大 不过偶算是鸡婆，
这样回答希望阁下您满意 :)

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