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发信人: triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ), 看板: BudaHelp 标 题: Re: 《业报迷踪-3》【天火大逃亡】 发信站: 批踢踢实业 (Tue Sep 27 09:53:13 2005) 转信站: Lion!Group.NCTU!grouppost!Group.NCTU!ptt Origin: sally.csie.ntu.edu.tw ※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台湾加油乐利安康)》之铭言: : ※ 引述《triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ)》之铭言: : > 「每次来的光音天人是不是同一个?」这只是推论的开端而已, : > 我前文的重点其实是摆在: : > 假如「每次来的光音天人不是同一个」,以此推论势必会认 : > 为存在一个『最初』的「成住坏空」。 : > 因此留下疑问: : > 是否真的有『最初』的「成住坏空」? : 如果我们用台风的形成来解释,那麽,就很明确。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 台湾每年都有台风,其形成的原因都一样,但是每个台风都有它自己 : 的名字和个性,若有重覆的名字,也不会指相同的台风。 : 因此,成住坏空因如是看。 : 如果要问,侵袭台湾岛的是最初是哪一个台风?是在几月几日登陆的? : 恐怕没有人知道。 ^^^^^^^^^^^^^^^ 如果您以这个例子来比喻「世界的源起」的话, 那麽至少佛陀一定知道。 : 所以,这样的问「最初」有何意义? ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 如果没有意义的话,为何佛陀在经中还是有去说明「世界的源起」? 那麽为何abstsai在他的大作「业报迷踪」里面针对这个问题会花大 篇幅引用并解说经文? 答案很简单,因为众生会对这样子的问题困惑。 abstsai最後似乎是告诉我,佛陀是有回答这个问题的,但是我们众 生没有办法了解他的回答。 : > 一、不存在所谓『最初』的「成住坏空」 : > 假如是这样子的话,的确就是「无始无终」没错。 : > 可是这必须建立在「完全相同的因果历程以一定的 : > 周期反覆不断重复发生」这个前提之下才有可能。 : > 这样一来,每过一定的周期,相同的事情就会从头 : > 到尾不差的重新上演。这等於间接承认『宿命』的 : > 存在。 : 这是很机械的看法。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 恐怕是您误会了 参照您自己下面的回文: : 如果用历史学角度来看,世界上不会发生相同的两件事,而是会发生相 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 类似的事。因此,历史发展的轨迹是一个螺旋体:一个圈和另一圈类似, ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 但两个圈不会重叠在一起。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 很显然地,您举的是一个「有始」的例子, 可是我的论述「一、」是在假设「无始」的前提下所作的推论过程。 您用一个完全命题不相同的例子作为理由,来评论出我的推论过程是 「很机械的看法」?? 这让我觉得有点困惑........ 而且如果我以您举的这个「例子」反问: 「既然历史的发展是一个螺旋体, 那您觉得这个螺旋体有没有『起点』??」 (世界有无起点??) 以我浅薄的知虑揣想,您的答案恐怕会有三种: 一、这个问题的探讨是没意义的 参照您在前文上面用台风做的例子,我猜想这可能是答案之一。 二、当然是有起点的 如果您这麽回答的话,那请问要怎麽回答「世界为何是无始无终?」 这个问题?既然有起点,那就「有始」,我想您应该感觉得出来才对。 三、并没有所谓的起点 如果您的答案是这样子的话,那请问您「把一个弹簧(螺旋体)的两 端相接之後,整个循环难道不是重复完全相同的发生吗?」,既然完 全相同发生,那麽您前文所说的「历史是一个螺旋体」就会和「历史 不会完全相同」的命题矛盾。 也就是说,如果您的回答不超过上面三种,那麽其实我向abstsai请益的 疑问对您来说也会是疑问才对......。 : 比如中国的历朝历代,都有一个皇帝,但是每个朝代的皇帝和国号都不同, : 您能说,历史上的李世民会再活一遍吗?哦,那实在很恐怖。 : 相同的过去七世佛都存在,可是这一世的佛是释迦牟尼佛,下一个是弥勒尊 : 佛,两位佛都有相同的佛性,但是名号不同,人也不同,希望这样讲,您 : 能明白。 -- ※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.71.54.180 |
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