作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: Re: 【护身佛法-9】《实用补帖》
时间: Mon Sep 24 11:26:27 2007

※ 引述《dejo (南无观世音菩萨)》之铭言：
> 恩..我想大概我说的不够具体..其实原文我一口气看了两次:P(真的好精采)
> 我的意思是以文中的举例来说..
> 在咒语帖的部份..
> 有提到心经揭谛咒.
> 可是之前的文章曾经提到过..
> 真言是由"心"发挥效用的..不在字句发音.
> 那麽..
> 为何选用揭谛咒呢?
> 既然真言的力量不是单单来自於字面..
> 那麽主要是持诵者的心..
> 这是需要修习多修习的..
> 平时未有多修习..
> 那麽云何能在危急时用来解救自身或他人呢?

  如果定力够，并不需要咒。佛菩萨是因学者而设的。
  所谓三万六千法门，万法归心而已。
  文中所用的咒不止揭谛一句而已吧？别只看到揭谛
  而已。

  如果不介意的话，定力够的人，下次见鬼道众生时
  念可口可乐也会有效，或者台骂或国骂也都会有效
  的。而学佛的重点并不是放在赶鬼上，目标应该有
  所不同，不是吗？

  持咒是修行学者的事，并不是用来赶鬼，平时不修
  的话，能否赶鬼和咒是无关的。

> 又如十小咒各有出处经典..
> 各有本尊及修习要求(有些甚至颇严格)..
> 那麽像早课那样将所有的咒念一次..
> 是否就只是纯祝愿..完全跟真言门扯不上关系?


  作作早课，持十小咒和真言门一点都无关系。你持
  的可能是禅门的方式，和“真言修行”是不同的。
  真言的修行是由心开始修，持咒反而是最不必要的，
  因为入门後你就会有你自己惯□的咒了。选择是由
  导师给的，而不是我们自己的喜好。

> 举我自己的一个例子就是..
> 我蛮喜欢十小咒第一咒"如意宝轮王陀罗尼"
> 也将出处多本经典大致阅读过..
> 但此咒与十小咒其他咒一般..
> 出处经典都显然是有复杂的仪轨的(虽然译本有简有繁)
> 而我自知那般精微的观想和手续..
> 我是做不到的..
> 所以就像一般作课..每日持诵108遍.
> 但此时的一个问题是..
> 如果不按照仪轨..只是单纯持咒+观想本尊..
>                   和    持名+观想本尊..
> 意义上感觉似乎差不多..都是"念"佛的一种方式?

  那是念佛门。

> 还是说就如之前的药师咒解说一样..
> 持咒即称名..功德无殊..只要持名持名再持名?
> 因所持之咒也暂时只是习诵的祝愿?
> 因为仔细看过站上之前的文章..
> 但是还是有无法了解的地方..
> 还是说..真言门既是"深邃"密教部..
> 就不能这麽容易接触?

  可以随意接触，但是要自誓归依，归依後要切实
  作到五戒和菩萨500戒，在此之前都只是学徒、亲
  近的教友而已。谈不上修行。修行若无心戒，那
  麽只是念佛由西方而已。这也是为何现在的成就
  者越来越少的原因。


> 而是
>     1.须等拜忏和自誓皈依.持名等..
> 之後再由本尊亲自指导其中深密所在..
> 暂时不需理会真言教法呢?
>     2.还是自发性的"习诵"真言..
> 其他暂时不深究?
> 之前曾听您提起过..真言行者是以入涅盘为志..
>  (如果是要求【感应】，那就是持真言的行者了，那真言行者
>  能否以往生阿弥陀净土为愿？当然可以。只是真言行
>  者是以涅盘为志，活著时要努力证涅盘或成佛，不再
>  往生轮回。往生，是万一此世不成功时的第二志愿。)

  真言门不是【只】求感应吧？我应该没那样说过才是。
  行者可以往生任何一处，只是，你若对别的国土一无所
  知又如何会想往生该处？

> 我又自行仔细看了净土经典..
> 以经文对照经文..
> 对於往生净土的的志向虽不变..
> 但也终於找到了自己的方向.
> 对这点..真的要感谢狮吼站的师兄们..
> 让我学到了独立思考这个重要的观念.
> 但..若以涅盘为志..真言似乎很符合我的需求..
> 但..

  想涅盘不必是真言门，请再思它的意义。

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