作者: belleyyc (乌龟慢走)
标题: Re: 观色无常－7
时间: 2008年11月25日 21:42:12 星期二

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 〔观色无常－7〕
（略）
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 云何色离如实知。若於色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。如是色离如实知。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 色离是怎麽回事？对四大和四大造作喜爱的情绪叫“欲贪”，如果能把欲贪调伏，使
                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 得欲贪不作怪，将欲贪断除，或超越了，那叫作“色离”。色离就是这麽回事。

  不好意思，再接著问另一个国文问题...
  请问划线的这句话是什麽意思？
  喜爱本身就已经是「（乐）受」，情绪的一种了，不是吗？ ：P
  喜爱本身不是就已经是一种欲贪？


> 但是人怎麽会有对四大和四大造作的情绪呢？世尊说起因於人们在五个被动的反应
> 里面有“受”这一阴，这里的受和被动的意思相同，它是“接收”的意思，人们有什麽
> 接受环境的功能呢？世尊说人们有六个接受环境的个体，这个个体叫“身”，它们是
> 眼身，眼睛接受了讯息叫作“触”，眼有了接收的动作就叫作“眼色”，所以说“眼触
> 生色”，也就是眼睛看见了四大和四大造作，叫作眼受。世尊於是说：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 欲贪云何受如实知。有六受身。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名受。
> 如是受如实知。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 同理，耳接受到了四大和四大造作，叫耳受，鼻舌身意这四样也是如此，受就是这
> 麽回事。这里眼耳鼻舌身五样受体（器官）容易了解，因为那是很具体的，意呢？
> 意也有一个器官吗？有的，那就是脑，也叫心。古人对脑和心没有严格的分别，脑
> 中所想和心中所想指的是相同的一回事。前段五受阴指的是五阴，这里的受阴指的
> 是五受阴里的“受”而已。

  又有类似的问题了...
  这个「受」字的诠释，似乎回到国文中的「接受」之意？
  但，这个「受」字，似乎也可以是经中常说的「苦、乐、不苦不乐」受，其中之任一？
  换句话说，「受」可以是「接受的过程」，但也可以是「接受後的产生的情绪」，
  即苦、乐、不苦不乐，不是吗？

> 我们先来整理一下，色阴，四大和四大的变化（造作）叫作色的本体（色阴）。受
> 阴，接收四大和四大变化的本体叫作受阴，也叫受身，因为它在人的身上。一共六
> 个，所以叫六受身。六受身是五阴之一，六受身合起来叫受阴，同学们别搞混了。

  之前一直理解「六受身」为六个可以带给人苦受、乐受、不苦不乐受的身体部位..
  （这应该也是跟上面的问题有关。）

  麻烦了，谢谢：）



--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !台湾大学