作者: Nice (Nice to meet you) 看板: BudaXfile
标题: 看命一掌金简解3/3
时间: Fri Jan 23 16:06:23 2009

看命一掌金简解－3

第二部份的推运看法在这一掌金中遗漏了，依照真言门习惯也可能是隐藏在
另一别册中，现在坊间所用的都是後人简化或者推测的方法，例如把年加月
加日加时合成一个数看宫位落在何处而推前世来自何道，当然那个方法是错
的。本经所附的明代新一掌金即是。它是伪作，由新一掌金推命法把出家当
成是悲惨的事，可见它绝对不是佛门中人所写的，而是仿造一掌金的推命加
以简化而成。这本新一掌金无论在佛门或道门皆无可考，略过可也。

其实若是习过唐密真言法门的人都知道，唐代当时的推命法是属於天星法，
也就是以二十八宿的值宿来看命，所以经上说「至每推时行运或一岁运时前
一位天星是，次第仿此。」

天星就是每天的值星，以二十八天（农历一个月份）为一周期，由角星开始
算起，一共二十八个星名，当天值星出生的人有其吉凶，而当日各时辰出生
的人也各有吉凶，这就是推命的基本方法。

值得注意的是，真正佛法天星推命所用的时辰是一日八时，不是一日十二时，
像一掌金使用十二时是因为一行大师配合中土而作的修正，事实上在佛经里
一日除了八时之外还有分小时，以天星来说，一日二十八星也是周绕一遍，
很自然的也是会以十二宫为推算的宫度。

由於命盘有十二宫，当一个人的生日命宫确定後，十二宫的排列也固定了，
这即是现今的星座算命的同样方式，只是现今的星座算命是经过不同的简化
後而来的，它们只采用黄道十二宫和日月五星为推算，和佛法的二十八天星
命盘不同。但同样是要看生年月日的星座就是了。

命盘定下後，十二宫所代表的就是一个人的行运吉凶，每一宫代表七年的运
势好坏，七年当中的每一年叫“流年”，流年就由大运的宫位出发，每年一宫，
用来推算每年的吉凶运，推月运（月建）则由年份的宫位起推，每月一宫，
男命顺时针方向，女命逆时针方向运行在命盘中。

药师诸经以药师七佛掌（照顾）人命吉凶灾病，故一掌金云：「每运七年，
流年从运位起星推去，月建从流年起星推去」，这当中的七年每年即是由七
佛所当的事项决定好坏，但由於佛本身不“办事”，通常是交由二十八宿星神
行吉凶事。

故二十八宿又名二十八药叉大将，在真言门祈福时如目的是为了去病的，那
通常会供养二十八大将，二十八大将分成四组，七人一组，分为东西南北各
七星宿。在药师经中则简化为七位大将，以七星灯代表，不过意义相同。七
星即现今北斗星座的七星。

一掌金的行运推法虽然佚失，但是有心想了解的同学或许可以由其它经典中
略窥一二，例如《文殊师利菩萨宿曜经》（T21n1299）之类的密教经典。
真言仪轨由於是入世消灾法门，学习者习此术法需要十年以上，因为要和神
鬼沟通，这有一定的难度，无法用速食法修成。

以了解佛法来看，同学们能自推十识有若干识即足以自忖今生修法应往何者
加强，应用上也就够了，这或许就是一行师批露此掌金诀的用意。

修习地藏法门的学者，通常也会对天星推命有兴趣，想要了解天星推命原理
的话除了文殊宿曜经是必读之外，另一些重要经典就是《大集经》的星宿品
（T13n0397），及大部头的《出曜经》(T04n0212)等都是相关的重要经典。

唐真言门的传法通常是先读这些入世经典後，经由上师认可後才再修地藏法
门的，故《地藏陀罗尼经》曰:「佛先为众牟尼仙人说月藏讫,才说地藏法门」
月藏即是大集经里日藏菩萨和月藏菩萨所说星宿法，日藏菩萨所说即是黄道
十二宫，月藏菩萨所说即是星宿，因此地藏门人（以弘佛度众为己任的）大
都先修星命，星命修完再修地藏法门，而後即可人间游戏。

只是现在是末法中的末法，入世法门已经式微，人人自求多福为先，有地藏
愿力要为人推命消灾者，不敌现实饭碗就是，这或许也是佛法必定消灭的宿
命吧。
（全文终）


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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
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本文作者为 IINI

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无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛

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