作者: magelinus (巫师) 看板: BudaXfile
标题: Re: 魔扰与拜忏
时间: Wed May  5 15:33:26 2010

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > 我个人是觉得,大家都是无明众生,人会做的,非人也可能会做,这些不会差太多的.
> 我觉得原po者好像是不认为有天界的存在?  我上次碰到一位德国人，好高兴她也
> 是佛教徒，不过一谈之下大吃一惊，原来有不信轮回与天界存在的佛教徒，不过打
> 坐的方式倒是共通的。

这是常见西方的『灵修』的方式，这类禅坐方式类似『止』，外表看来也是静坐
数息，但那种止不同於世尊所说止观的『止』。世尊所说得『止』是心智的控制
如同将五根这五种动物栓住不使之干扰意识(见於阿含)。然而那种灵修是『停止
意识』，虽然也可以让身体的妄想止息。这种灵修能体验到『无有空间和时间感』，
因此这类灵修者会认为自己已经开悟，同时这类灵修通常以为『光体』就是清净
的极致。

但在这类灵修中看不到世尊所说得观法，观内身外身的法门(因为先天观不起来)。
那类灵修的打坐方式要学不难，但对於解脱无益，和世尊所说得清净意识是有差
别的，也无法到达无梦的状态(因无法控制意识自然无法"持梦")。

如果看这类灵修的方式一时无法分辨和世尊所说法的差别，只要看他们对於『梦
』的概念就可以很明显的区分出来。

然而世尊所说得『止』过程中自己意识都是清楚的，不会『失去意识(只有一开
始练习时会)』，这点和梦光明是共通的。简说在阿含诸经中如观内外身，广说
就得看禅经以及解深密相关经典。

这类灵修於现时很流行於西方，也容易被目前的知识份子接受。但由於缺乏观
门所以其实世尊在『梵网六十二见经』就描述过这类『定』的问题。这些方式
佛弟子参考可以但必须心里很清楚那只能当成练习和参考，看那本『当下的力
量』时也请小心□清。
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