作者: manju (王众) 看板: BudaXfile
标题: Re: .问吉祥天女的修法(3).
时间: Tue Nov 30 11:41:47 2010

感谢大刚兄的解释，

也许是查询方式的问题，在上一次电子佛典查询大吉祥天女出现的
版本是如下的网址所示，没看到蔡老师提供的版本，但看完
您的PO文後，重新在电子佛典查询，就出现了蔡老师的版本:p

在非蔡老师版本内，

http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/T21/1252b001.htm

最後几行(应该也是後人加的)似乎是真言的译音，在娑(婆)驮的地方是
标示saa dha ni，因此末学以为可能是娑较近似，
然後就这段真言译音来推断句方式，如果◇是重复音的话，
是否是念 `srii .ni - `srii .ni，这样与蔡老师的断句方式即有差异，
网路上其他大德的确也有类似的断句

http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=3628&prev
=3633&next=3620

因此冒昧提出来与先进们作讨论。


T21n1252bp0253a21(00)□　　ta dya thaa `srii .ni ◇ sa rva kaa rya saa dha ni
si
T21n1252bp0253a22(00)□　ni ◇ ni ni ni ni a la k.sme naa `sa ya svaa haa


大藏经的断句，在印象中看过的纸本大藏经内是没有现行的标点符号，
但是有「圈圈」作断句，应该是日本人帮忙编的:p




※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《manju (王众)》之铭言：
> > 蔡老师的版本最开头多了 嗡(□)
>     若就真言文字的文法结构而言，真言常是用封装的开头、结尾
> 所包起来。像「□」就常是封装常见的开头，「□」、「娑婆诃」
> 则是常见的结尾。
>     例如「嗡嘛呢呗咪□」如果要连续持诵，可以持「嗡 嘛呢呗咪
> 嗡 嘛呢呗咪 嗡 嘛呢呗咪 嗡 嘛呢呗咪……□」，我记得没错的话，
> 甚至理论上也可以持「嗡 嘛呢呗咪 嘛呢呗咪 嘛呢呗咪 嘛呢呗咪
> □」。不过由於六字大明咒很短，通常就六字一直重覆了，不再区
> 分头尾的封装。
>     吉祥天女咒中的「□」及「娑婆诃」也是封装的头尾，例如在
> 《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》中的 108 名号的真言，
> 开头即是「□」，然後接著 108 名号，最後的结尾以「娑婆诃」
> 封装。108 名号的版本是大吉祥天女名号的更完整的版本，一般人
> 通常以 12 名号的版本为主，可能比较省时间吧？ XD
>     因此您所查到的大吉祥天女十二名号经没有「□」、而大吉祥
> 天女108名号则有「□」，就完整性而言，有封装的开头「□」似乎
> 更完整。这二经都是不空大师译的，後世的记载一个有开头□、一
> 个没有开头□，个人觉得可能只是传抄当中的偏好不同所造成。
> > 然後中间的断句部分
> > 怛你也（二合，读:捏）他，室哩（二合）泥, 室哩（二合）泥
> > 萨而伐(二合)，迦哩野，娑(蔡老师版为婆)驮宁，
> > 悉宁悉宁，宁宁宁宁。
> > 阿落乞史茗，曩舍野，
> > 娑婆诃。
>     这部份也有趣，其实大藏经是有二部几乎一模一样的《佛说大
> 吉祥天女十二名号经》，也都是记载是不空大师所译，可能是不同
> 的抄本。一本是作「娑驮」，一本是作「婆驮」。您可搜寻「大吉
> 祥天女」关键字即可找到。
>     而中文大藏经原本是没有「断句」的，请问您的「断句」是在
> 哪儿看到的？大正藏中的断句是日本人在编辑大正藏时帮忙标的，
> 有参考价值，但不一定都对；且大正藏的版本此真言的部份完全没
> 有断句，因此您说的另一个版本的断句并不是出自大藏经，可能是
> 别的大德的断句？
>     蔡老师在闭关中，暂不回信，所以我先回答些基础知识，供作
> 讨论的参考。
> 南无大吉祥天女菩萨摩诃萨
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