作者: grace (善护念) 看板: BudaXfile
标题: Re: 为何李後主常念佛还亡国
时间: Thu May 12 16:41:53 2011

※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
>     还好傻小子没有对李煜的功过作评论。
>     评论功过是御用历史学者的事。
>     之前的论述，引用的是《新五代史南唐世家》所记载：
>     李煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。
>     在还没发明多啦a梦的读心机与时光机之前，就先以此为参考。
  真相如何确实没人知道，
  但是评论历史事件并不是学者的专利，更不需要御用资格。
  如何去看待一件事的发展，不是只看某部史对该人或该事的记载，
  而是从不同史料及跟该事件相关的人事物记载中去分析整件事的前因後果。
  这是学历史的人都有的基本训练也是必要训练，并不需要大学者或特殊人物才可以做，
  否则史学界只要负责保管史料就好了，何需培养研究人才。

  我只不过比各位科技菁英接触较多史料，所以写出来给大家参考，
  目的只是要表达，以较广的视野来看李後主的亡国，也可以有别的角度。

>     他的功过不是本讨论主题。原问者是问为何李後主念佛，还会亡国。
  我并没有评论他的功过，所以我最後的结论不是在说李後主是好人还是坏人，
  而是说因果报应(感应)这种事很难用单一现象来看。

>     李煜念佛仍亡国的原因。最直接的解释就是李煜不恤政事，对国家领导人来
>     说，就是不关心政事，心不放在国事上，当然国家就拱手让人。
  李煜的确不善治国，但是环境也没给他很好的条件和机会。
  我所知道的关於李煜的资料不止"性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。"
  这样的描述而已，所以我补充说他性格宽厚、仁慈，也有持戒和替百姓著想的时候。
  因为写在这里只是□聊，不是写论文，所以就只用记忆去写，没有多作引述。

> >   这跟古代后宫佳丽三千的君王比起来算是不好色了。
>     据我所知，世尊的法，标准应该只有一套，不会因为国王或平民的身份不同而不同。
  这里也不是在说李後主没有破戒，
  是说他跟其他严重纵情声色的帝王比起来算是还好的了。
  这是以历代帝王好不好色的程度做比较，不是以李後主个人符不符戒律而言。
  况且在家人持戒不是天天持也不是跟比丘戒一样多条，
  例如有人持齐日或持部分戒律，像有些人只在斋日持过午不食戒，
  不是斋日的日子就照常吃晚餐。我要表达的只是这个意思。

>     原提问者以为念佛就不会亡国，但那是不一定的。因为我们无法得知
>     李後主作课完後回向的内容，所以无法多作评论。
  回向不回向比较不是重点，
  用功念佛或修行的人自然会转变身心，身心转变，环境也会跟著转变，
  而且也会感召护法的护持。至於佛、菩萨、护法能帮到什麽程度也要看因缘业力，
  而且他们帮忙的形式也不一定就是我们以为应该要那样的结果。
  所以有一句话叫「能许则许」或「可许则许」。

  至於有口无心的人当然没有多少用处，这个大家的看法是一致的。

>     不过以上的补充，也提供了另一种角度的思考。
>     回向就像是想达成的目标，所以一般作课完的大回向都是教人回向法界众生
>     或上求佛道等等。
>     曾在cbeta见过记载，有人出家後求做龙王，後来仗著出家的善业，果然作了大龙王。
>     一般是不鼓励作此种回向。
  root师兄分享的意见一直很有道理，也是我尊敬的老站友之一。
  我写这些文章并不是为了反驳或刻意踢馆师兄们的意见，
  只不过大家领域不同，受的训练和掌握资料的多寡也不一样，
  所以我把知道的东西提出来参考。

  我个人很喜欢摄取不同观点，从不同的观点中增广见闻和扩大视野，
  也就很自然会想把知道的不同意见给写出来，
  但是好像每次都引起root师兄不愉快的样子？若果真如此，实在很抱歉！
  我说话的习惯确实不好，措辞强硬甚至自以为是，
  虽然短时间内要改过来不是那麽容易，
  但是如果有站友觉得我的态度令人不舒服也请直接告诉我，
  以免放任我这样继续下去，谢谢！

  南无药师琉璃光如来


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