作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaXfile
标题: Re: 观色无常－5
时间: Wed Jan 11 00:16:22 2012

今天利用 CBETA 较认真的作了些搜寻，看看古代经论到底有没
有讲明安般时是鼻吸鼻呼，还是鼻吸口呼？现代大多是教鼻吸
鼻呼，不过还是想了解古代的方法。

使用的关键字为「口而出」、「口出」，「鼻而出」、「鼻出」
等。先讲结论：两者皆可。


□经论中提到鼻吸口呼的：

《中阿含经》卷20〈2 长寿王品〉：「念入息即知念入息，念
出息即知念出息，入息长即知入息长，出息长即知出息长，入
息短即知入息短，出息短即知出息短。学一切身息入，学一切
身息出，学止身行息入，学止【口行息出】。如是比丘随其身
行，便知上如真。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 555, b10-15)

《中阿含经》卷24〈4 因品〉：「学一切身息入，学一切身息
出，学止身行息入，学止口行息出。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 582, c16-17)
（跟前一经一模一样。）

《善见律□婆沙》卷10〈舍利弗品〉是用「喘息」来形容，
後面一段写：「从此以後，於彼若□□当学灭出息入息者，
粗出息入息而灭，灭者住也。云何为粗？比丘初入禅定身心
疲极，是故出息入息粗，鼻孔盈满【复从口出入息从粗】。
身心不疲极，渐渐细微」
(CBETA, T24, no. 1462, p. 746, b8-12)
（此经中叙述语义较含糊。）

《释禅波罗蜜次第法门》卷4：「治昏沈心中觉观者。觉观起
相。如前说。对治之法。应教令观息。息入时。谛观此息从何
处来。中间何所经游入至何处住。【口出息】亦如是。」
(CBETA, T46, no. 1916, p. 502, c5-8)

《请观音经疏阐义钞》卷4：「经至於鼻端者。【此息从口而出】
从鼻而入也。」
(CBETA, T39, no. 1801, p. 1000, a9-10)


□经论中提到鼻吸鼻呼的：

《佛说大安般守意经》卷1：「止在鼻头。报用数息相随止观
还净。皆从【鼻出入】。意习故处亦为易识。以是故著鼻头也。」
(CBETA, T15, no. 602, p. 166, c14-16)

《修行道地经》卷5〈23 数息品〉：「其修行者坐於寂静无人
之处，敛心不散，【闭口】专精观出入息，」
(CBETA, T15, no. 606, p. 217, a28-b1)

《阿□达磨大□婆沙论》卷26：「问此观息风从鼻而入【还从鼻
出】。何故乃说我觉遍身入出息耶。答息念未成观入出息从鼻入
出。息念成已观身毛孔犹如藕根息风周遍於中入出。」
(CBETA, T27, no. 1545, p. 136, a27-b1)


□还有两者皆可的：

《解脱道论》卷7〈8 行门品〉：「於是现前令学安者。谓系
念住於【鼻端】。或於【口□】。是出入息所缘处。彼坐禅人
以安念此处。入息出息於鼻端口□。以念观触。或现念令息入。
现念令息出。现於息入时不作意。於出时亦不作意。是出入息
所触。鼻端口□。以念观知所触。现念令入现念出息。」
(CBETA, T32, no. 1648, p. 430, a7-13)


以上查经结果给同学们参考。

上周读经会时也有讨论每个人自己练习的心得，有同学表示用
口呼昏沈状况较少，也有同学表示一开始心很杂乱时用口呼，
比较不会气冲上脑，当然也有同学表示比较习惯鼻呼。所谓黑
猫白猫只要抓到老鼠就是好猫，什麽方法较好，端看同学自己
的练习了。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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