发信人: GuoBing@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
标  题: Re: 形势比人强？
发信站: KKCITY (Sat Nov  4 15:35:51 2006)
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首先，
谁会白目的把自己不认同的文章转入自己的网志里自问自答？

再者，
你凭藉如何的证据证明是chuit 白目多事的冒用你ID在他自己网志代你贴文？

如果你认为你的文字被不知名人士盗用而张贴於无名的网志上，
应该是去找无名的管理者控诉你的文字被人侵犯才是，
应该请无名把冒用你ID代你贴文者揪出来才是，
你跑来佛教版闹个什麽劲？

在根本搞不清楚状况的前提之下胡乱指控，
这样才是公然诽谤的言行吧！

※ 引述《swandance.bbs@cbs.ntu.edu.tw (swandance)》之铭言：
> 证据(不过现在已被改为「悄悄话」，只好算了)：
> 回应
> 说中阴法是梵我思想者，栽赃伎俩也。凭对几句话的肤浅理解，便分判起圣教来？
> 作者又说保持要默然，其实已经有见解了。
> swandance 於 November 1, 2006 01:17 AM 回应 |
> 拙文未有中阴即是梵我思想之说
> 拙文所言中阴落於有见
> 然有见未必即是梵我思想
> 建议仁者先去了解梵我思想及有见之间的差异再行评论
> 然比较奥义书及西藏度亡经
> 难道仁者不见其中相似之处吗？
> edharma 於 November 1, 2006 01:23 AM 回应 |
> 你自己说：「在《中阴闻教得度经》中描述亡者於中阴时期，应将
> 母明光与子明光合一，即可於中阴阶段成佛，乃是古印度
> 教高揭的「梵我一体论」的说法，恰巧也是释迦牟尼所批
> 判的邪说之一，与释迦牟尼缘起无我的根本法则完全相左。」
> 怎麽转个几分钟，却又否认起来？
> swandance 於 November 1, 2006 01:26 AM 回应 |
> 拙文所言母明光与子明光合一
> 的确如同古印度「梵我一体论」内容相同
> 亦列举广森林奥义书等的内容进行比对
> 我们不难发现 度亡经的中阴解脱思想
> 乃是结合大梵演变而来
> 然而在部派时期的中阴思想
> 完全没有母明光与子明光合一即可获得永恒解脱之说法
> 建议仁者先去阅读 婆沙论 俱舍论
> 先理解此时期的中阴思想再行提出看法
> edharma 於 November 1, 2006 01:27 AM 回应 |
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