发信人: chuit@kkcity.com.tw (台北冷天), 看板: Buddhism
标  题: [转录]Re: 当你看完这部片，你还敢吃吗?(杀生唷)
发信站: KKCITY (Thu Dec 14 00:06:29 2006)
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※ 本文转录自 [Motss] 看板

作者: GuoBing (Boddo, melancholy......) 看板: Motss
标题: Re: 当你看完这部片，你还敢吃吗?(杀生唷)
时间: Wed Dec 13 23:51:48 2006

※ 引述《AgnesTan@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> ※ 引述《Sensory@kkcity.com.tw (拈花微笑)》之铭言：
> > 听GuoBing大大这麽一解释…吃素好像跟释迦牟尼佛没啥关系？
> > 那台湾的出家人好像很少出来要饭吃ㄟ？
> 现在台湾的乞丐也不要饭，而是要钱了不是吗？

今日的乞丐要钱、要饭皆有之，
要钱的主要仍然是为了果腹而要钱，
而今日不少出家人已经被信徒供著养了，
还这麽贪心的出来跟乞丐抢饭碗？
既然仍贪恋世间的一切，
又怎麽可以说自己已经「出家」了呢？

如此错置／错植的宗教信仰在今日仍迷惑著它的信徒。

> > 所以是不是可以说…台湾的出家人根本没遵守释迦牟尼佛的规定啊？
> > 那学佛的人干嘛吃素勒？
> 宗教本来就会因时空背景的不同而有所改变，
> 但却有太多人死守著诫律的表面却不搞清楚制定诫律背後的原因。
> 原因无他，不用脑子思考。

很不幸的是，
佛教的六法全书（Vinaya）在每次的再版之中，
一直都是更动最少的，
甚至是只有增加而没有减少的状况，
因此南传佛教国家今日仍能见到托钵乞食的传统，
所以这些南传的出家人全部都是死守诫律、死脑筋？

现代性（modernity）的遭逢在今日的任何宗教都是一大挑战，
然而为何南传国家却仍能保持如此优良的传统，
这些皆不可用「死守诫律」、「不用脑子」这类说辞来回应的吧？

其实将佛教中的戒律比做六法全书是不太贴切的，
在梵文中Vinaya有「舍去、除去」的意思，
这是指只要依循戒律的规□即可清静自身，
舍去、除去所有不正确的言行举止，
所以戒律的功能并不是像世俗法律一样拿来「约束」的，
而是出家人对於自身的言行举止的清净所自发自律的规□罢了！

吕凯文在去年「第八届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会」中发表了一篇文章：

「误置的神圣性」／吕凯文
http://huafan.hfu.edu.tw/~lbc/BC/8th/pdff/6.pdf

其中在结语的部分正巧也提到了今日佛教面对现代性冲击之下，
应该如何藉由重拾／重视律藏来力挽狂澜：

        特别是佛教与现代思潮遭逢而需要适应与递变时，在调适佛教如
    何契理契机於这个时代的同时，若能更进一步阐释这样的契理契机在
  　佛陀教导的正法律（saddhammavinaya）里的合法性（dhammena）适
　　宜性（vinayena）基础，这自然可以避免陷入「背弃佛法而屈从世俗
　　」的窘境。……中国传统佛教界向来流行「俗人不可读戒律」、「比
　　丘尼不得研究比丘戒」或「唯比丘可以研究一切戒律」等观点，不但
　　是没有根据的，也是不合理的说法，必须彻底澄清。这种说法之所以
　　代代以讹传讹下来，起因在道宣的「戒疏」之误解。……徵诸南传佛
　　教反而鼓励俗人阅读律藏，亦可知中国传统佛教的讲法无道理。况且
　　佛陀於《增支部》：「诸比丘，这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们
　　看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。」……这
　　种「不得阅戒」的观点正是一种变相的「戒禁取」——与解脱无关的
　　禁制，更应该彻底扬弃。

> 释迦牟尼没说要大家吃素，我之前也写了不是所有佛教教派都吃素。

其实最初佛教对於饮食的观念，
本来就没有吃素或吃荤的问题，
当年提婆达多坚持绝对的素食，
甚至被认为是一种偏执的「戒禁取」行为，
不为释迦牟尼所认同呢 ^^‖
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☆ [Origin: 新椰林风情] <ntu.kkcity.com.tw> [From: 59.112.178.248]
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