发信人: Tchi2@kkcity.com.tw (渡尽一切成就无上最究竟), 看板: Buddhism
标  题: Re: 五蕴无我的般若智慧思惟修法
发信站: KKCITY (Sat Feb 17 06:01:34 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!news.ee.ttu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.n

※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
> ==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡尽一切成就无上最究竟) 提到:
> > 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> > 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> > 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> > 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上
> 以上可以当作哲学想像
> 但是不符合正观缘起

那你道是说说看五蕴要怎麽修才容易达到无我呢？
我是这样思惟破除五蕴深层我执，请问你的修学实验又如何呢？

五蕴生起即有我，不然如何从六识与六尘接收而身口意三行反应，
未入无馀依涅盘的阿罗汉还尚未可称完全无我，不然与他对谈谁回答！
五蕴不生起相续才是证涅盘，比如灭尽定之类比较接近，不过
还有更高的师子奋迅三昧、超越三昧！

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绝对智力：  数学中的代数拓□之Homotopy为代表
CBETA  中华电子佛典协会 http://www.cbeta.org
心性功德：  财团法人法鼓山佛教基金会 帐号∶19078983
行善福报：  佛教慈济基金会 邮局帐户：06887791
心性修养就是止观双运、动静自如，试著间隔默念 1，越来越放慢、
越轻慢如蜻蜓点水，接著在念起即止念，进入大乘起信论念无住相境界
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