发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 我思故我在是邪论吗？
发信站: KKCITY (Mon Mar 12 17:19:11 2007)
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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     那是西哲的东西，没什麽执得去探讨的地方，因为见解本来就很可笑。至於佛法虽说
> > 五蕴无常、无我，不过这并不否定世俗的假我，这是必须了解的，而说无常、无我乃是因
> > 为诸法都是因缘生灭而无有自性的，所以要知道佛法并不否认世俗假我，否则吃饭睡觉的
> > 是谁呢？
> □的意思是说我思故真我不在而是假我存在吗？
> 真的有个假我存在，那何来破除我执？
> 破除我执是连那个吃饭拉屎□尿的谁都破除我执才是喔！
> 其实我前面文章已经讲得很清楚了，
> 根本的我执虽然不是行蕴，而是识蕴，
> 但行蕴的我执却是根深谛固，
> 所以才有我思故我在、我的想法、我的念头...，
> 行又分三行，身口意，身口又是意起而出，
> 没证微细念的的无法了知，所以你也别乱否定，
> 再来就是意念只是一些生灭念的相续组合，
> 其中根本的我并不存在，生念是我还是灭念是我，
> 有念是我还是无念是我，皆不是我，慢慢修吧！^_^


    看来你误解了许多，首先就思来说，佛法无论修行不修行都是有思考的，如八正道
有所谓的正思惟，只是差别在众生的思惟中是以无明爱执为本的，所以思惟总是不离颠
倒错乱，这才是问题所在，所以首先要知道佛法本来不否定思惟。

    至於说我思故真我不在，这同样的也是误解，其实离五蕴的假我哪有所谓的真我可
得，且真我(如来藏)之说，这是属於方便法门，这个在楞伽经上记载的很清楚，说如来
藏，这是因外道畏无我故(错解空义)，因此说此如来藏，而实则仍是无常、无我的。

    而说无我，并不否定世俗假我，这本来应是简而易明的，如佛陀与众阿罗汉在未入
灭前，还是有五蕴的身心存在，所以世俗的假我本是不否定的。问题是在於，众生执此
我蕴身心的我为真、为实，不知此五蕴乃是因缘和合，是无常、无我的，於其身中起萨
迦耶见(身见)，总觉得内在应有一个常恒不变的我存在，故说破我执，实是破此萨迦耶
见。所以要知道佛法本不否认五蕴的假我，因为否定了五蕴和合的假我，就等於否定了
因果缘起，说无我，那是因为诸法都是因缘生灭而无有自性的，因缘生灭故，故无常、
无我。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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