发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 我思故我在是邪论吗？
发信站: KKCITY (Thu Mar 15 09:41:15 2007)
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※ 引述《Tchi2 (恭养徐正全天齐大法王)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     没有什麽有为即非有为非无为、无为即非有为非无为这些东西存在，且想要有所谓
> > 的常乐我净，那麽这其实还是无法离我执与自性见的。常乐我净是依如来藏而说，如前
> > 所说，这是为计我外道而说，因众生畏无我故，所以说此如来藏，这是方便法，非究竟
> > 了义，不可将此执持以为真有什麽常乐我净，如此不过是落入说的十四无记里而已。
> 那阿罗汉的入灭算是常乐我净吗？
> >     至於说破身见的问题，这可见你对於经法是不熟悉的，破身见就是破除我执，如前
> > 所说，不过要以为没有了五蕴才是破除我执的话，那麽恐怕佛与阿罗汉都不究竟，因为
> > 佛与众阿罗汉未入涅盘前，五蕴的身心还是有的，所以要以此来论断，那麽明显是有误
> > 的。
> 我见只是十根本烦恼之一，十根本烦恼全破才证阿罗汉之无我。

    入灭常、乐、我、净是依如来藏而说，本身是方便，不要再执常乐我净了，而如就涅
盘而说，那麽超名言数量的。

    至於说破无执，其实须陀洹就已经破除了，如杂阿含中的阐陀般，唯见正法，不覆见
我，又如金刚经所说：须陀洹能做是念，我得须陀洹果否，否也，世尊...」，不都明确
的说明了吗！
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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