发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: □ 第五章 五蕴（人类到底粘缚著什麽？）
发信站: Read Free News (Tue Mar 20 14:29:24 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!newshub.stanford.edu!postnews.google

"其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻
:4TAjKA$qew@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 12缘起 - 无明、行、识、名色、(六处)、....
> > 当中(名色)属(身、心)；　
> > 在(六根)和(六识)出现前，(识)和(名色)早已存在。
> > 显然(识)和(名色) 不是来自(六根)与(六识)。
> > 但是净心却说，执行(六根)知觉 "之後" 称做 (识)；
> > 所以请问：
> > 在尚未执行(六根)知觉 之前的那个 (识)＋(名色)是什麽(蕴)？
>
>     至於十二缘起中的识是指有取识，并非阿赖耶，且阿赖耶识的教说也与阿含经所
说不
> 同，如阿含里所说，诸法乃是因缘所生，而能觉知诸法必须根境识的三和合，这与唯
识所
> 认为的皆是赖耶所变现完全不同，且认为唯识无境，这也与阿含不合，又佛法根本否
定有
> 一轮回主体，一切都是因缘生灭而本性空寂，这也与唯识欲安立一个轮回主体「阿赖
耶识
> 」，明显都是不相合的，若再进一步考察佛教思想的发展，那麽可以更进一步的证
知，所
> 以如果要再继续说缘起中的识是阿赖耶识，只能说你不懂佛法而已。

你还是没有直接回答我上面的问题。