看板: Buddhism ◎ 连线佛教版 板主: fox |
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发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism 标 题: Re: [学佛入门] 发信站: KKCITY (Tue Mar 20 18:18:47 2007) 转信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!news.ee.ttu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.n ※ 引述《Nice.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Nice to meet you)》之铭言: > 作者 abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp > 标题 [学佛入门] > 时间 由 狮子吼站 收信 (Sun May 3 18:55:23 1998) > >我看过你关於修学佛法上的次等 > >。我自己有一点乱。比较每样都想学。 > >但是,也觉得这样态度是不对。所 > >以,现在再一次请教老师我们(修行者 > >)应如何修学佛法。 > 没有不对,佛子本来自然而然就会都想学每一样的。 > 修学之法最好就是 "时空情境" 的方式进行: > 1)想像我们在古时,听闻世尊说法,那麽一定是和阿难、大迦叶他们 > 一起学。当然就会由《阿含》法听起。 > 因此先 "听" 阿含法。是故 "看经" 是错误的,展开阿含时,一面 > 读要一面 "听"。 > 线上许多同学都能领略在 "听" 阿含时的快乐,老老老师兄们 > 的个性、辩才跃然纸上,因而我们也乐趣无穷,更因此能体会阿含 > 诸法的要点。 > 能 "听" 阿含,自然能守戒,能戒则能有定,自然有慧。自然 > 的戒,就是 "无心法忍" --不必刻意的去 "严守" 。 > 2)当我们有了基本的 "能力" (如五戒能守、禅定自在),那麽进一步 > 读方等、华严、般若诸经时,因为有了基本功夫,经上所言的境界 > 我们更可以印证,经上的种种便能明白。在这一阶段上培养基本功 > 的方法是戒、定,能戒就是慈悲,能定就是智慧,入了慧地,便是 > 具有菩萨身的资格了。 > 3)随著境界的开展,最後我们必须要为我们自己的入灭作准备,密部 > 经典便是入灭的功课。密部的功夫无他,也是守戒、禅定。 > 我们比古时先贤幸运的地方是,三时期的经典可以同时参看对 > 照,这给我们更多触类旁通的机会,但是也由於如此,大量的伪经、 > 伪法、以明的或暗的方式扰乱行者的判断。这也是一种困境。 > 我想世尊入灭前强调以戒为师、众善奉行,这当中 "何为戒? > 何为众善?" 正是修行者要一再思索的主题。 > 菩萨行者无戒相,不像比丘有标记,因而我们常受环境压力、 > 引诱,因此守戒更难,要行善法也是一样,何者为善法?六波罗密 > 的实践似乎很难贯彻、落实,因而需要付出更大的功夫。 > 祝您顺利。 > 发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp > 标 题: Re: 请问一个问题! > >末学看了下面的文章,有点看不懂呢! > >1."听经"与"看经"的差别在哪里? > >2."听经"是指到庙里听师父讲经吗?还是有其他的"听法"? > 当您在读经时,想像自己就是坐在大众中的一位,听著世尊 > 讲法,如果在坐的是“比丘千二百五人俱”,您就那千二百五十 > 人当中的一人,如果是十方世界众生来集,您就是那十方众生之 > 一。 > 坐在课堂上您是打盹呢?还是认真听讲?随您的意,但是每 > 次打开经文时,您就要化身的佛经里面去。 > 现在我们来想,这次如果世尊是对四众说法,如果您是当时 > 一位在家居士,世尊说法时一定是说四众能了解的法,所用的比 > 喻、逻辑一定简单易懂的,那麽我们就要想到: > 为何世尊这样说?为何用这比喻?为何有人这样发问?..等 > 等。思考这问题时要用当时的人的水平来思考。虽然汉译是经过 > 汉化了的,但是古译经大师一定会考虑到当时的中国地方的语法 > 和实例,而采用适当的语汇,一些无法找到合适语的就是保留的 > “五不翻字”。 > 这样子借读经而“听经”,才会有深的体验。所以我们提倡 > 由“阿含经”入手,因为阿含是世尊最初的课程,读过阿含後, > 再读後期出现的“大乘”经典,我们比较会知道有些地方可能和 > 世尊的说法相抵,从而不会走偏。 > 这就是“听经”的正确方法,因为阿含经包含很多实修的禅 > 法在内,因此也要学习著禅坐,以便清净我们的意识。 > 这样一面读一面作,还可以上网和大伙讨论经义、禅坐的问 > 题,学佛之路会顺一些。 > Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ 这里面有许多地方有问题,如听阿含就能守戒,这未免把持戒看得太容易了,听闻, 这只是了知而已,必须进一步的修习,那麽才有持的可能性。接著说能戒则能有定,这个 问题也很大,因为要得定也是必须要靠修习,如修数息观[欲得定前还必须通过九住心] ,且从来没有人持戒就能得定的,这也是错误。又说有定自然有慧,这更是离谱,如果说 有定就能有慧,那麽外道修习四禅八定何以皆无有智慧,这说明了有定自然有慧明显是错 误的。任何的修行首先都必须刻意,这是因为烦恼难以调伏的缘故,如果不努力修学,以 为自然就能达到,这只能说是根本不懂修行的。其馀说什麽能定是智慧,如前所说,我想 应该不用多说了。 至於後面又说什麽密部是入灭的功课,这也很好笑,说明了此人根本没有了解佛教的 发展,其馀懒得多说些什麽。 -- 若知前世因,今生受者是;若知来世果,今生做者是。 -- ┌—————◆KKCITY◆—————┐ □ □ ★ 线上音乐新震撼 ★ □ □ │ bbs.kkcity.com.tw │ ^_^ / 随选随播免等待 KKBOX□ ^_^ / └——《From:61.67.46.20 》——┘ □ http://www.kkbox.com.tw □ -- |
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