发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 十二缘起里的『名色』≠受想行识蕴
发信站: KKCITY (Sat Mar 24 09:50:51 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.ntu!news

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> 为何『识-阿赖耶』缘『名色』後，会转成『末那』？
> 『阿赖耶』含藏业种子，能变现根身、器世界。
> 他会将自变的根身、摄受为『自体』。『我』因此诞生。
> 有『我执』的『阿赖耶』，另取名为『末那识』。
> 或称『有取识』、『无间灭意』
> 将自变的根身摄受为自体。
> 所以八识规矩颂形容『末那』：以心缘心真带质。
> ---------------------------------------------------
> 所谓(阿赖耶)，只是(真如)起(无明)後的状态
> 所谓(末那识)，只是(阿赖耶)起(我执)後的心态
> 所谓(六识)，只是(末那)透过(六根)触世界後的心态
> 三者之本体就是(真如)

    懒得多说些什麽，从佛法来说，否定有一主体，这与唯识的欲成立一轮回主体阿赖耶
识根本不合，从此根本已可看出不同。

    阿赖耶的教说只能说是方便而已。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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