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标  题: Re: 十二缘起里的『名色』≠受想行识蕴
发信站: KKCITY (Sat Mar 24 13:42:33 2007)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> 瑜伽师地论卷九：
> 俱有依根曰『色』。『等无间灭』依根曰『名』。
> 随其所应为六识所依。依止彼故。乃至命终。
> 分别缘起初胜法门经：
> 复言世尊。若但说言识缘六处。斯有何过。
> 世尊曰。初受生时六处未满。唯有『身根』及『意根转』。
> 以上得知，
> 『名』＝『意』或有取识、末那识
> 『色』＝羯逻蓝

论上明明说：

俱有依根＝色
等无间灭依根＝名

此外，所举经证只是告知识缘名色，名色缘六入处之理，而不能说直
接说识缘六处。是故，所举与所得结论完全不搭嘎，也不严谨，而无
法证明其推论。

另外，羯逻蓝，梵巴同音，古时汉译，略有不同，如慧琳音义说此字
是父之遗泄，但较多采用的则是和合或凝滑，现代语意是指卵受精之
状况而谓之。由於汉译有异，故考察巴利语，羯逻蓝Kalala是中性、
阳性词，有三种用法：

1.软土
2.胡麻科植物油脂的残馀物、香油涂抹
3.在胎生学上：胎盘、胎儿初始发展的过程

综合梵巴用语，羯逻蓝皆是直指卵受精那一时期，古论一般认为从受
精那一刹那开始的七日□围内。【见《瑜伽师地论》卷二】

至於『色』是否等於羯逻蓝，古论亦有不同看法，譬如成唯识论者认
为「色谓羯逻蓝等」，摄大乘论释则认为「识缘色者。谓羯逻蓝。」
。

《阿□达磨大□婆沙论》根蕴第六中根纳息第一之一举经证论述时：

「如说识若不托母胎名色得成羯逻蓝不。不也世尊。」

可见得此处与摄大乘论释的看法是谓相同，而不认同「色谓羯逻蓝等
」之看法。

最後，由於法友下文完全不符经证，不一一列举。


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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