发信人: "news.readfreenews.net" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: 十二缘起里的『名色』≠受想行识蕴
发信站: Read Free News (Sun Mar 25 08:32:33 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!newshub.stanford.edu!postnews.google

"其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 在邮件
news:4TDigR$nKd@bbs.kkcity.com.tw 中撰写...
> > 所谓(阿赖耶)，只是(真如)起(无明)後的状态
> > 所谓(末那识)，只是(阿赖耶)起(我执)後的心态
> > 所谓(六识)，只是(末那)透过(六根)触世界後的心态
> > 三者之本体就是(真如)
>
>     懒得多说些什麽，从佛法来说，否定有一主体，这与唯识的欲成立一轮回主体阿
赖耶
> 识根本不合，从此根本已可看出不同。
>
>     阿赖耶的教说只能说是方便而已。

佛陀所驳斥的是一个：永存且不变异的(识)。

如果没有一个(主体)，试问：
过去、现在、未来 如何产生关联性？

就是因为(识)必须关联著过去、现在、未来，
所以(识)绝对是成一条直线串连下来的。

差别只在於，
这个(识)的内在本质，一直在变动调整而已。