发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 十二缘起里的『名色』≠受想行识蕴
发信站: KKCITY (Sun Mar 25 07:03:30 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.ntu!news

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (news.readfreenews.net)》之铭言：
> "其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 在邮件
> news:4TDigR$nKd@bbs.kkcity.com.tw 中撰写...
> >     懒得多说些什麽，从佛法来说，否定有一主体，这与唯识的欲成立一轮回主体阿
> 赖耶
> > 识根本不合，从此根本已可看出不同。
> >     阿赖耶的教说只能说是方便而已。
> 佛陀所驳斥的是一个：永存且不变异的(识)。
> 如果没有一个(主体)，试问：
> 过去、现在、未来 如何产生关联性？
> 就是因为(识)必须关联著过去、现在、未来，
> 所以(识)绝对是成一条直线串连下来的。
> 差别只在於，
> 这个(识)的内在本质，一直在变动调整而已。

    好笑，正是因为没有主体，所以过去未来才能成立，你不见中论说，「以有空义故，
一切法得成」，正因为一切都是无常流变，随时变异，所以一切法才能够成立，这麽简单
的道理，我想你是不懂的。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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