发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 十二缘起里的『名色』≠受想行识蕴
发信站: KKCITY (Sun Mar 25 18:29:45 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.ntu!news

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□≡≤＂□″≥≡□)》之铭言：
> 这篇文章是给有大乘常识的人看的。
> 对於只懂阿含的人，会消化不良。
> 成唯识论卷二：
> 有根身者谓诸色根及根依处。此二皆是识所执受。
> 摄为自体同安危故。执受及处俱是所缘。
> ◆ 阿赖耶识因缘力故自体生时。
> ◆ 内变为种及有根身。外变为器。
> ◆ 即以所变为自所缘。行相仗之而得起故。
> 『以所变为自所缘』这句话
> 已经证明(阿赖耶)有『我执』的特性。
> 在唯识学里经常出现『转』字。『转』字是有学问的
> 表示从一种心境『转化』成为另一种心境。
> 当(阿赖耶)摄受自体出现『我执』行为时，改称他为(末那识)。
> 代表另一阶段的心理运作。
> 所以我说：虽有八识，
> 但事实上是同一个真如在那边转变『心境』而已
> 我以上论证，事实上也吻合阿含部的说法。
> 因为事实上都是同一个(识)，只是精神上在转变而已

    好笑，符合阿含的说法。很抱歉，如说要符合阿含，那麽阿赖耶识就被否定了，你是
懂还是不懂啊！
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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