发信人: jt5354@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
标  题: Re: 关於造物主
发信站: KKCITY (Sun Apr  8 22:06:53 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!news.iyard.org!iyardnews!news.ccu!ctu-gate!news.nctu!ne

※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> ※ 引述《jt5354 ( )》之铭言：
> >  感谢回应。
> >  所以延伸来看待旧约变新约也是因缘法。
> >  而且一贯道也从佛教带走某些所谓的经典当五教合一的教材，也是因原始然?
> >  事情分析如果拿掉(人)的部份而单从事地物三项来分析，
> >  我想(动机)才是质变的所在。
> >  还有我前篇所说的造物者只是轻点这些背叛者或者是多馀的诠释者已达
> >  颠覆乔达摩的佛教。
>     从旧约到新约当然也不离於因缘，然而本来就没有的创造者，纵使再怎麽变革，此创
> 造者也是无法成立，只是个欺骗世人的东西而已。
>     至於一贯道的，当然也不离於因缘，不过只能说，他们的东西实在错的离谱，也非常
> 可笑，多半是为了骗财骗色而生。

  您应该忽略唯有(人能创造万物)这份神话与本事。
  所以讨论到现在，我想您与我根本是不同的角度切入思维这件事吧 。

  希望您对我提出的第一篇回朔( 佛的创造主，法的创造主，僧的创造者 )
  指的是什麽，这样我俩才有共同的讨论方向。

  另外，缘起的定义是此有与彼有的关系，延伸定义不外有叛教之人的狂妄言论，
  创造佛法僧，也有只问祖师大德不问毗耐耶者，如此互动之下的时空产物
  您说不是缘起是?

  所以佛世直至末期大乘直至印度佛教灭亡，用您之前的缘起定义是粗糙的定义
  ，这也是您没精读印老的一系列思想。(对不起，或许我措辞较直)
  再来就是德日美英的学者专论印度佛教史与印度佛教思想史这些论文或专书
  如果用缘起或缘灭是不够严谨的，如同一国之亡是有奸人卖国者，昏君，
  昏庸百姓怯战军人这些因素，佛的缘起也就是事情的分析精确(人事地物)
  而非怕触及获得罪某些教内人物或而有所转折，美其名一团合谐或者无诤。
  那都是共业毁灭佛教，佛法僧由质得渐变到量的突变也是缘起，恐怕我无法接受
 。











--


           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
        （ 礼敬   彼   有幸者   阿罗汉    已正确完全觉者！  ）

--
┌—————◆ＫＫＣＩＴＹ◆—————┐   □□  只要你通过身份认证 ~    □□
│         bbs.kkcity.com.tw          │ □□— 免经验、五人连署即开班系板 □
└——《From:61.216.187.183     》——┘   □□  赶快为班上设个秘密基地吧! □
--