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标  题: Re: 蚊子杀得吗?
发信站: KKCITY (Tue Apr 24 12:25:26 2007)
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从不同的角度及不同的身分来解读戒律，
自然会产生相异相趣的看法。

这讨论串最初的意问不再赘言，末学谨就
根据最初意问作相关回应，无关在家及出
家分别。

然而很高兴师兄提出了新的讨论议题，也
指出了另一个值得讨论的空间。

不过若在讨论的过程当中，一开门就认定
某某不理於三学，不知道这过分的信心及
习气是否来自净信？

出家戒及在家戒的目的及内容，本来就是
依对象分别设施，这是彼此的共识。
有个人认为持戒是最基本的，然而末学却
认为戒的基本功能在於遮，如果能够达到
基本持戒，如果能更进一步地探究种种戒
的本意，便不会对该戒生疑，自然能够产
生戒心，生出信心。

这是在家成就初果的要点之一


※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> ※ 引述《chuit ( )》之铭言：
> >     我们不能说心戒难持，故可令逸
> >     更不能一味地表面持戒，而不戒心。
> >     持戒与禅观都是需要经过长时间练习的。
> 本来打了一篇回你,可是还是放弃不贴出来...太硬了 :)
> 佛陀对在家和出家的期望是不一样的,不知你同意否?
> 在家众最重要的是什麽?出家众最重要的是什麽?
> 这二众合作最重要的目的是什麽?
> 对事起疑,从疑得解,才能真正踏入"信".
> 如果连表面持戒都做不到,有何能耐戒心?
> 甚或连戒都弄不清楚,奢谈戒心.
> 心戒的问题在哪里?我想你的周遭有不少实例,可以说明这个问题.
> 你可以从心戒去判断一位比丘是否如法修行,除非你有他心通
> 那一般的没有神通的在家众判断如法比丘的标准何在?
> 哪些才是真正如法修行,值得我们耗费心力赚的钱尽力布施供养?
> 在家众对於正法永存的贡献在哪里?我们如何使得正法僧团长存?
> 我记得杂阿含中佛陀有教我们如何辨别外道与否.而这跟戒有很大的关系.
> 你後来会发现原来在家众不能读戒是不可信的.
> 因为如果你不懂戒,跟僧众的互动会出问题.
> 一点心得与你分享.

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

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