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标  题: Re: 第一义空
发信站: KKCITY (Tue May 22 19:47:40 2007)
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※ 引述《Nice.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Nice to meet you)》之铭言：
>     在这一经，世尊所说的 "第一义空" 是啥意思呢？其实世尊指
> 的 "第一义空"是 "基本原理空" (空的基本原理) --阿弥陀佛，请
> 一定有人一面拍屁股一面头壳呛烟的问 "敢有这简单？"
> 各位跌到椅子下的同学快起来。  没错，就这麽简单。空的基本原
> 理。第一义就是指 "简单扼要"，"定义清楚"
> 的意思。世尊在阿含经中说到第一义时，指的就是这样的意思，例
> 如「施为众福具，而逮第一义」又如：「舍利弗比丘与人说法要，
> 成四谛；目犍连比丘与人说法要，成第一义，成无漏行。汝等当亲
> 近舍利弗、目犍连比丘。」世尊作是语已，还入静室。
>
这里的说法有待商确，首先，SA.335经虽於巴利圣典中无相对应的经
文，而无从比较，但事实上，此经另一译本便是《佛说胜义空经》，
可作为对照。【部派各论中多举《胜义空经》，其实便是SA.335】

第一义空，是胜义空parama$rtha-s/u^nyata^的异译，这在《佛说胜
义空经》中便看的出来，此外，SA.335的最後一句，明明是：「如是
广说乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经。」也就是「乃至纯
大苦聚灭」後才称的上是「第一义空」，如同胜义经的「取灭即有灭
。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。如是即一大苦蕴灭。如是等
所说是为胜义空。」，如此，怎能把「第一义」变成为「基本原理」
呢？

《大智度论》说：「何等为第一义空。第一义名涅盘。」

《舍利弗阿□昙论》说：「何谓第一义空。第一谓涅盘。」

由此可知，古论皆不把此句视为基本原理，我们也可以来看看《瑜伽
论》是如何解SA.335的，论主说：

「如果、受者，因与作者，当知亦尔。如是名为世俗谛空，非胜义空
。若说恒时一切诸行唯有因果，都无受者及与作者，当知是名胜义谛
空。」

换言之，论主很清楚的知道，SA.335经文完整涵盖了俗谛与圣谛，何
止仅是基本原理？此外，此处的翻译亦采用胜义一语。另，「成第一
义，成无漏行」一句，也告诉了我们，所谓「第一义」是直指涅盘的
含意。

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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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