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标  题: [佛教] 《金刚经释》～5
发信站: 无名小站 (Tue Jun 26 22:22:42 2007)
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　                             　　 金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　於其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。


　　佛在舍卫城中挨家次第乞食後，回到□树给孤独园，用完斋饭，又收拾衣钵。然後洗

足，铺座跏趺而坐，安住於正念中。


　　佛制出家众以乞食清净自活，乞食应该「勿越贫而从富，勿越贱而从贵」，此即佛所

显现的次第乞食。乞食具足持戒、修福降伏我慢、具足惭愧等功德，现代南传比丘还保持

乞食的传统，早晨比丘们著衣持钵外出化缘，求福的施主们更是提早准备丰盛的食物等著

供养，通常比丘会把满钵的食物带回寺院食用，中午就不再外出化缘。午食後，佛自己收

衣、洗钵、洗足，然後住於正念。玄奘此处译文为「端身正愿住对面念」，义净译为「正

念而住」，每次佛陀讲法前都安住於正念之中。修行人平常生活中身体端直很重要，斜著

靠著等不良姿式会使气脉不通畅，健康和记忆力都会受影响，藏传佛教特别重视身体端正

，强调看书、听法时都应端身正念而住。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-216-34.dynamic.hinet.net海