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标  题: Re: 请问五蕴皆空
发信站: 中兴天枢 (Thu Jun 28 17:30:17 2007)
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要理解非我需要先理解“我”。在古印度奥义书哲学里，attaman（奥特曼）是个重要的
概念，即真我。含有控制，主宰，轮回主体的意思。

如果什麽东西配称得上是“我的”（我所），它一定具备为我支配，被我主宰拥有，
被我使用的意思。比如，“我的”奴隶，“我的”电脑。如果奴隶不归我指挥，
他就不能算是“我的”，如果我没有权利使用这台电脑，它也不能算是“我的”。

阿含里经常提到的五蕴非我非我所，即是这个意思。在正念的修行中，有些南传教法，
要求如实观察，不去把身受心法与自我认同。在初步的修习中，感受和情绪的非我非我所
特性最容易体认。因为感受不是受“我”控制的，它是自发的，所以是非我非我所。
愤怒忧伤等负面情绪，同样不是由“我”控制的，所以也是非我非我所的。

但内观的修行，不仅要体认这些粗浅的非我非我所，而是要体认那些明显看起来由“我”
控制的身心现象其实也是非我的。比如，走路吃法穿衣服思想等，
这些看起来明显是由“我”来统一指挥操纵的行为，其实也不过是一系列自发的心念相续
的结果。这里请大家参考《内观基础》，那里有提到所有的身心现象都会在强大的内观智
下，呈现出自发缘起的特徵。

所以，内观的修行，与其说是体征无我，不如说是体征五蕴非我。而经由五蕴非我的体验
，最後破除有我的邪见，而达到认识无我。

最後套用向智尊者的一句话∶（内观的体验）最後看自己就像在看一个木偶。

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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿罗汉.   已正确完全觉者  ）



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