发信人: notself@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
标  题: 观六入处
发信站: KKCITY (Sun Jul  1 10:00:16 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!ctu-peer!news.nctu!netnews.chu!Leo.mi.chu!zoon

观六入处

　　六内入处就是，眼耳鼻舌身意，六外处就是色声香味触法。如何观察六内入处呢？
当眼见色尘时，如实觉知眼触色的状况，心在看而不是眼在看，分别是人或花、树等是心
，不是眼根。眼只有眼，色尘只有色尘，在触受的当下感受到接触的生生灭灭，这是眼入
处禅修的所缘，如实觉察就可发现，从生灭中找不到一个永恒不变的我在眼睛内，眼睛里
也没有一个我，只有感觉眼睛只有眼睛，色尘只有色尘。在接触的过程中，它是生灭不停
；因此是无常、苦、无我，觉察到眼睛只是一个器官，眼睛内没有眼识，眼识是从眼根触
色尘而生起眼识，只有如实地观察眼根触色尘生起眼识的生灭过程，如实地体验眼根无常
、苦、无我。在眼见到的色尘时，内心会生起束缚，应当觉察知道自己有束缚；没有束缚
时，应当觉知没有束缚；自己如果没有生束缚时，也应当觉知没有束缚；在未生起的束缚
生起时，应当觉知未生起的束缚生起；已生起的束缚消灭时，应当觉知已生起的束缚消灭
。这种观法就是眼入处的法念处观法。

　　耳入处（耳根）的禅观法，当耳闻声尘时，声尘是外入处，如实观察耳根触声尘时
的状况，只有觉察耳根不要追著声尘，也就是说只有正观耳根，而不须随著声音追寻，就
可觉察到心在听而不是耳根在听，耳根只有接触到声尘的音波感受的功能而已。不可能会
分别是人的声或动物的声、分别人或动物的声是心在分别而不是耳根，耳根只是耳根，声
尘只有声尘，只有如实地觉察当下耳根感受，就可觉察到耳根触声尘生生灭灭的现象，这
些现象都是耳内入处的禅修所缘，如实地觉察就可发现，从生灭中找不到一个永恒不变的
我在耳根内，耳根里面也没有一个我，只有感觉到耳根只有耳根，声尘只有声尘，在耳根
触声尘的过程中它是生灭不停，因此是无常、苦、无我，觉察到耳根只是一个器官，耳根
内没有一个耳识，耳识是由耳根触声尘所生起的耳识。也就是说根触尘才生起识，而不是
六根中本来就有一个识在内。只有如实地观察眼根触色尘生起眼识的生灭过程，如实地体
验耳根是无常、苦、无我，在耳听到的声尘时，内心会生起束缚，应当觉察知道自己有束
缚；没有束缚时，应当觉知没有束缚；自己如果没有生束缚时，也应当觉知没有束缚；在
未生起的束缚生起时，应当觉知未生起的束缚生起；已生起的束缚消灭时，应当觉知已生
起的束缚消灭。这种观法就是耳入处的法念处观法。

　　其它入处鼻、舌、身、意的观法和眼入处、耳入处的观法一样。鼻入处的观法：香
是色法。舌入处的观法：味是色法。身入处的观法：色身触受感觉。意入处的观法：坐的
色身，心打妄想、受是心等。透过六种入处的禅观，在触、受、想、思等的随观，这些都
是法随观的禅法。观察六入处的整个过程，无论是六内入处或六外处同样的必须当下观察
它的无常、苦、无我，这才是观六内入处的重要工作。
--
Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
--
┌—————◆ＫＫＣＩＴＹ◆—————┐  □　□ 找歌最方便 KKBOX 歌词搜寻!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★http://www.kkbox.com.tw★
└——《From:122.126.49.162     》——┘  　  □  唱片公司授权，音乐尽情下载
--