作者: Musasi (精进) 看板: Buddhism
标题: Re: 受食鱼、肉者是否断大慈种？~3
时间: Mon Jul 23 11:50:08 2007

※ 引述《robert2007@kkcity.com.tw (笑、不生气、正面、放松)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> > 我不是专家，这只是很简单的历史观与思考逻辑
> 逻辑清楚的人应该看得出来「杀生是恶业，但吃肉非恶业」存在著相当的矛盾，
> 也许有人认为：恶业是屠夫们应该承担的，吃肉的人无恶业！
> 但是去访问肉贩或餐厅老板，他们不会承认恶业是自己愿意造的，因为这是供需问题，
> 他们会说：如果没人买肉，我就不卖肉了。如果吃素的人很多，我会改卖素食。
> 也许有人认为：诸位肉贩虽然不承认此恶业，却不代表没有恶业。真是无知。
> 然而，这无知的情况，也同样发生在自认受食「净肉」的我们身上。
> 吃了「不净肉」又如何？
> 这并不是触犯戒律的问题，而是佛陀制戒背後的精神，是在保护学者们的慧命。
> 我并不乐见南传佛教因为这小部分的矛盾，被认为有「加料」或「严重缺料」，
> 甚至令人无法触及其更重要的部分。
> 所以乌帕沙玛比丘身体力行，奉行「净善」的不杀生戒律，其实是帮助了佛法的传承。
> 当然，我也不是专家，这只是个人所见所闻，与基本的逻辑见解。
上网搜寻了一下，乌帕沙玛比丘认为：
「在今日分工精细的工商业社会里，几乎所有的经济活动都是为了消费者的需求而作，并
　且大多是由消费取向来决定「生产的形态与规模」的产销架构，尤其是肉品市场。不论
　是远洋渔捞、近海养殖或畜牧禽畜，无不是为消费者及食用者所养、所猎、所杀。人们
　在店头的肉品市场及餐馆上，或许闻不到也见不到杀生，也不是为了特定的某人而杀，
　但所有被宰杀的动物确实是为买者或食用者而杀，所以在现代的经济形态下，所谓「不
　为我杀」的血肉是极难获得。」

所以乌帕沙玛比丘认为在今日工商业社会市场上出现的肉品，应不符三净肉中的不为我杀
此一条件。

最後又说：
「处在现代的工商社会，若欲落实「不杀生」的慈悲正行，而采行「不受用鱼、肉」者，
　绝不是提倡「素食」有助于体现圣道，也不是认为「不受用鱼、肉」可得到清净、可速
　证菩提，应该是为了「不杀生」而不受用鱼、肉。......因此，现代原始佛法的修学人
  应当不食用杀生所得的鱼、肉，这不是提倡「不食鱼、肉」、「素食」可获致清净、解
  脱，而是禁止、远离杀生的现代面貌。这样的人虽不受用鱼、肉，但不是吃素，虽不是
  素食者，却不受用鱼、肉，如此「非素食却不肉食，不肉食而非素食」的行径，就是为
  了落实「不杀生」的现代作法。」




http://www.nnseek.com/e/tw.bbs.soc.religion.buddhism/2007_07_05_p2.html
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