发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 四念住的修习当中可以统摄八正道
发信站: KKCITY (Mon Jul 23 22:00:47 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     因为时间的缘故，我想简单说就好了，如非静止孤立的分析，怎麽会一心识同时俱足
> > 三离心所，因心随时刹那生灭，况且如未说话，合须说正语，未造业时，何须说正业，正
> > 命亦是如此。
> 你认为 "从静止孤立分析", 就 "忘了诸法是动态的".
> 但这二者并不是互斥的.
> 有能力观察心识生灭变化的圣者,依然可以指出每一个心识的差异.
> 但不同的心识,具备不同的心所,这当然可以分析.
> 正如我们念头纷飞不断,但每个念头都是有差别,这并不是问题.
> 总不能说因为念头纷飞,所以认为每一念都没有差别了吧?!
> 再者,如未说话,何须说正语?
> 先前已解释,正语的能力在阻断恶语.
> 你不说话时,有没有能力随时阻断下一刻的恶语?我想你自己很清楚.
> 但出世间圣者正是因为心识具正语离心所,所以他有能力随时阻断恶语.
> 如果你认为没说出恶语就算是正语,这是你自己的定义问题,
> 和三离心所在讨论的正语不同.你可以说你定义的正语和阿毗达摩定义
> 的正语是不同的事,如此而已.
>   heaven

    你先看清楚我在说什麽再谈吧！
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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