作者: guobing (...) 看板: Buddhism
标题: Re: 受食鱼、肉者是否断大慈种？~3
时间: Tue Jul 24 00:13:26 2007

※ 引述《yuan (缘)》之铭言：
> > 我不听□三种不净肉：若「见」、若「闻」、若「疑」。
> > 「见」者，自眼见是畜生为我故杀。
> > 「闻」者，从可信人闻为汝故杀是畜生。
> > 「疑」者，是中无屠卖家，又无自死者，是人凶恶，能故夺畜生命。
> > 痴人，如是三种肉我不听□。
> > 痴人，我听□三种净肉，何等三？「不见」、「不闻」、「不疑」。
> > 「不见」者，不自眼见为我故杀是畜生。
> > 「不闻」者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。
> > 「不疑」者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。
> > 我听□如是三种净肉。
> >                            《十诵律卷第三十七(第六诵之二)》
>       抱歉, 我对於这讨论有个疑问, 我不清楚大家对於三净肉中的不疑,
>   是怎麽解释的? " 不疑" 这点对我来说, 我自觉难以找到满足" 不疑 "
>   这条件的肉, 但是自己死的如" 病死猪 "我是没疑惑, 我想对文句的了
>   解应当有差异, 或许有人愿意谈谈是否很容易找到满足" 不疑" 这条件
>   的肉, 若我对所食之肉做思维, 好像很难达到 "不疑"的条件.
>       我实在不想涉入这种争辩, 但想了解一下大家对於这文句是怎样解
>   释的~

经文之中其实已经有点出接受「屠夫」这样职业的存在了，
只要这位屠夫是在合理的规□之下宰杀牲畜以供民生所需，
（其中合理的规□包括买方不是刻意订购这类的小细节，在此不多加讨论）
这样的肉品皆符合世尊定义下的「不疑」，
而这些肉品在律藏大品第六药犍度中也被统称做「存肉（pavattamasa）」。

在南北传的律藏之中皆有记载苏卑与私呵将军供养的因缘，
试问如果世尊真的明文禁止食肉，
何以正信皈依的苏卑与私呵将军胆敢差遣他人去买存肉来供养病僧或僧众？

另外且看世尊在根本说一切有部□奈耶药事之中是如何开许弟子的饮食：

    尔时佛告阿难陀。我今为诸□刍。开四种药。一时药。二更药。三七
    日药。四尽寿药。言时药者。一糗。二饼。三麦豆饼。四肉。五饭。
    此并时中合食。故名时药。

此处的「时药」指的正是滋养比丘色身所需的日常饮食，
而其中之一竟然是「肉」，
不知道一些偏执的素食主义者看到世尊竟然如此制定比丘的饮食会做何感想 ^^‖
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