发信人: robert2007@kkcity.com.tw (笑、不生气、正面、放松), 看板: Buddhism
标  题: Re: 受食鱼、肉者是否断大慈种？~3
发信站: KKCITY (Tue Jul 24 11:02:26 2007)
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首先说明一下，我是因为看到有人乱骂比丘，才站出来说句公道话，否则也不会发言。
唉！难得有位比丘头脑比较清楚，却受到误解。

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 我们用逻辑来思考一个情况，如果佛陀在早期听许三净肉，称赞阿罗汉解脱与
> 佛陀解脱一致。後来改口，告诉大众及大迦叶不听声闻弟子食肉……
（注：「是三种净肉，随事渐制…当知即是现断肉义」）
> 如果事实真是这样，那麽为什麽在佛陀涅盘後，五百阿罗汉所结集的经典中，
> 依然听许三净肉？

若以逻辑来思考，解答有两种，一是「大乘经典加料」，二是「小乘经典缺料」。
因此无法单纯以逻辑回答其中之一。


※ 引述《yuan (缘)》之铭言：
> 若我对所食之肉做思维, 好像很难达到 "不疑"的条件.

这个提问讲到了重点。


※ 引述《guobing.bbs@cbs.ntu.edu.tw (...)》之铭言：
> 经文之中其实已经有点出接受「屠夫」这样职业的存在了，
> 只要这位屠夫是在合理的规□之下宰杀牲畜以供民生所需，
> （其中合理的规□包括买方不是刻意订购这类的小细节，在此不多加讨论）
> 这样的肉品皆符合世尊定义下的「不疑」，

这应该是KK佛教版版主群的普遍认知。
以我个人认为，如果不是逻辑不清，
就是在实践「朱门酒肉臭,路有冻死骨」的「自利的小乘」。

我们知道学佛是要解脱成道，或生於善越、天界。
同时却也知道，造下杀生等恶业的屠夫或猎人，会生於恶趣、苦处、地狱。
这是天差地远、十分极端的差异。

如果逻辑清楚，怎麽不知道「没人消费，就没人供应」这个因果关系？
如果不是自利，怎麽会做出令他人生於恶趣的事。


※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 若以现代来说，假设我去朋友家，我从来没听说他会亲自宰杀动物，
> 而且他家附近就有「家乐福」可以买肉，因此我不会怀疑这是特别为我而杀的动物。

不对，所有市场上的肉都是「为了消费者而杀」。既是消费者，就包含在其中了。
这逻辑够简单吧。


※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA机)》之铭言：
> > 原始佛教本来信仰「素食非佛说」的新兴宗派，
> "原始" 和 "新兴" 是互斥的意义,
> 站上已经有人提醒过你了.

这里除了哪个是「新兴」的之外，还包含另一个迷思，就是「原始」一定比「新兴」好。
如果「原始」比较好的话，最原始的营养素是空气、食物、水、、、等，
第二原始应该是单细胞植物如螺旋藻、或其他植物。最不原始的食物之一就是动物肉。
为何食物方面不挑「原始」，反而在宗教方面争执谁是「原始」？
这就是「原始比新兴好」所存在的迷思。

希望大家彼此了解，了解自己的想法，也了解他人的想法。
观察到他人的漏失，也观察到自己的漏失。

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