发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 四念住的修习当中可以统摄八正道
发信站: KKCITY (Tue Jul 24 18:46:16 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     喔~~，你前说一心识刹那俱足三心所，现又说不同心识具备不同心所，那麽你的立论
> > 究竟是哪一点？
> 这一点都不矛盾.
> 正如我说我今天的便当同时有 "饭, 白菜, 蛋" , 这是独立分析.
> 我也说每天便当的菜色都不同, 这是缘起变化.
> 不难想像吧.
> > 又我有说过没说出恶语就算正语吗？
> 我没说你如此说, 因为你没有立论, 我只好说 "如果你认为...."
> 因为你的问题, "若没说话, 何需正语?"
> 这很难回答, 只能说书中写很清楚, 凡夫在一般没说话的情况,
> 在心识中没有 "正语心所". 而出世间心不管有没说话,
> 一定具备 "正语心所", 乃至同时具备三离心所.
> 这不是何需不何需的问题, 它就是如此.
> > 又正语的目的是为阻断恶语吗？
> 书中是这样写的 :
> 正语是刻意远离恶语.
> 而出世间心的正语心所则能断除一切造语恶行的倾向.
>   heaven

    一点都不矛盾？那麽请问一与多是相同的吗？

    如说正语的目的是为阻断恶语，那麽举个例子来问，如说演说正法，演说正法的目的
是否是自己为刻意远离恶语而说呢？
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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