发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 四念住的修习当中可以统摄八正道
发信站: KKCITY (Wed Jul 25 11:14:57 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.ntu!news

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     一、你所举例与一心识具足和不同心识俱足不同心所不合。
> 为什麽不合?
> 出世间心识同时具有许多心所, 但 "三离心所" 一定同时具足.
> 而每一个心识所具备的心所会因情况而变化不同(但出世间心一定具备三离心所)
> 这样会有什麽问题?
> >     二、请问我说的是什麽，是说法还是吃饭？说法是语言否？
> 佛陀在任何时候都具备 "正语" 心所, 不论吃饭说话静默或走路...
> 佛陀说法不是为了刻意阻断恶语. 但 "正语心所" 不会让佛陀说法时出现恶语.
> 佛陀吃饭不是为了刻意阻断恶语, 但 "正语心所" 不会让佛陀在吃饭时说出恶语.
> 佛陀在任何时候都能阻断恶语, 因为不能说 "佛说法是为了刻意阻断恶语".
>   heaven

    看来你还是搞不清楚状况：

    一、你常说逻辑怎麽样，那麽请问一对一和一对多是相同的吗？

    二、我再说一次，说法是不是用语言，如是，那麽正语的目的是为了阻断恶语即不能
成立。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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