发信人: "善解" <danis0325@pchome.com.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: 释迦牟尼佛明指外道之作为 - 大妄语者必堕
发信站: SEEDNet News Service (Fri Jul 27 00:34:34 2007)
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"Nice to meet you" <Nice.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰写於邮件新闻
:4VF2MK$MuG@cbs.ntu.edu.tw...
> 释迦牟尼佛禁止佛教修行者在未受戒者前示现神通。此乃佛饬。
> 故自命神通者实为大妄语，否则即非为佛教。不论多让人信服，
> 毕竟与佛教无关。麻原彰晃之信徒亦为数甚多，各个信服无比。
>
> 密法重要辨魔宝典『楞严经』中，释迦牟尼佛亦强调末世号为
> 菩萨者实为魔众，真菩萨现百万化身而度人，不会自示其为菩萨。
>
> 兹恭录本师释迦牟尼佛於教授密法辨魔法要时之开示，以飨众佛子：
>
> 南无本师释迦牟尼佛
> 南无本师释迦牟尼佛
> 南无本师释迦牟尼佛
>
> 《大佛顶如来密因修正了义  诸菩萨万行首楞严经》
>
> 【卷六】清明教诲
> 白话恭录
>
>     佛灭度以後，法弱魔强，邪说纷生，虽有许多大菩萨、罗汉、
> 运用各种身分形态，生於各种世界、往来六道之中，救度中的众
> 生，或为清净比丘、或为白衣居士、或作国王、大臣、高官、贤
> 达，或为童男立女、甚至妓女寡妇、奸偷屠夫、贩夫走卒，先与
> 他们同事，得到他们的欢喜，然後相机赞扬佛法，使他们转迷为
> 悟，由是身心入於正定。
>
>     但是这些菩萨、罗汉，始终不会向人说：「我是真正的菩萨，
> 我是真正的罗汉」，而将佛的密旨因由，泄漏出去，轻浮地告诉
> 末世的初发心学人，除非临命终时有未了因缘，而暗有遗嘱的例
> 外。哪?□野|处宣扬，自己是证什麽果的人，以惑乱众生，分明
> 是欺世盗名的大妄语，善根断尽，必堕无间。
>
>     阿难! 你以後教後世初发心人，欲修三摩提，除断淫、杀、
> 盗三心外，还须断除大妄语，这是如来和过去诸佛第四种决定性
> 的清净明确教诲。
>
>     若不能断除大妄语，欲修三摩提，就有如人刻乾粪，作上等
> 檀香木的形状，想要让它散发出香气一样，是不可能的事。我常
> 教导比丘，以正直的心作为道场，於行住坐卧四威仪中，尚且要
> 直心直行，不能虚假的装模作样，又怎麽能够妄自尊大，说自己
> 已得大小果位或是无上大法呢? 譬如乞丐自称皇帝，徒招灭门之
> 祸；何况圣者为法中王，怎可妄自窃称? 以虚假的因地，而求真
> 常的菩提，不可能免於迂回曲折，求升反堕。既作大妄语，已断
> 菩提种性，尚希望谁能有所成就呢?
>
>     若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都会真实而
> 没有虚假，这样才能直入三摩提，不会有魔事魔行。佛印证这种
> 人，真正成就无上正等觉的因地心。凡如上所说，就是佛说，不
> 如此说，则天魔说。
>
> --
>
> 八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
> 三增上学：戒、定、慧。
>
> 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
>
> --
>
> 无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义
>
>   南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛
>
> --
> □ 狮子吼站 板面介绍:
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