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标  题: [佛教] 《前世今生论》二、建立自宗 （二）身体的形成～7
发信站: 台科大资管银河之旅 BBS (Tue Jul 31 10:22:24 2007)
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                  《前世今生论》二、建立自宗 （二）身体的形成～7


                                                                慈诚罗珠堪布著
                                                                  索达吉堪布译

    1999年的夏天，四川省也发生了这麽一件令人感慨万千的事情：


    一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻

後来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体

外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。


    上举这些事例绝对是不善业成熟後的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人

、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？如果有人问：佛

经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物

相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是

说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己後世如是转生的因！至

於父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱

舍论》中有详细宣说。


    因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、

前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之後，今生之身躯即告成形。这番

道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什麽一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等

认为的那样，说什麽一切都是现在之四大合和而後产生的。佛教无论在见、修、行、果的

哪一个方面，哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一

自宗，也即一切学说之王。


http://www.zhibeifw.com/book/qianshijsl/main.htm


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