发信人: robert2007@kkcity.com.tw (笑、不生气、正面、放松), 看板: Buddhism
标  题: Re: 受食鱼、肉者是否断大慈种？~3
发信站: KKCITY (Wed Aug  1 17:01:58 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> 我引用的不是原文, 就是有师兄提到在律部查 "师子将军" 就会找到.

谢谢，查到了。

目前我认为：佛陀传法四十馀年，在不同时期，有不同的说法与制戒。
该篇师子将军与尼乾的故事，看得出来是相当初期的。

以前印度人写的历史通常没有精确的时间观念，
导致後人不易分辨佛陀在初、後期各个阶段的开示内涵与精神。

例如，南传《耆婆迦经》就应该比《师子经》发生的时间还晚，於此经中，
佛陀已经很明确的指出杀生供养者有五种缺失：
　第一彼如是言：「汝等去，将彼名之生物牵来。」具此初事即生多非福德。
　其次，将彼生物系首牵来感受苦痛、忧伤，具此第二事而生多非福德。
　其次，彼又言：「汝等去，将彼生物杀害之。」具此第三事，而生多非福德。
　其次，该生物正遭杀害时，受苦痛、忧伤，具此第四事，生多非福德。
　其次，彼对如来或如来弟子具不净娆害心，具此第五事，生多非福德。


但是其他的三藏内容，未必能看得出前後顺序，也因此导致有不同的戒本。
我相信大、小乘都非伪经，因此也接受《入楞伽经》《梵网经》是比较後期的经典。


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