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标  题: 舍利弗尊者的入灭
发信站: KKCITY (Fri Sep 21 09:12:07 2007)
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  舍利弗尊者的入灭佛陀将入涅 的这一年，在 舍离附近的橡树村(1)中结夏安居，安
居圆满后，就顺著原路回到舍卫国的 园精舍。 「佛法护卫」舍利弗礼拜佛陀后，就
回到自己的茅篷，在弟子们向他礼敬离开后，就清扫茅篷 开垫子，并且洗足盘腿而坐
，进入四 定中。 舍利弗依他预定的时间出定，出定后他思索著∶「过去诸佛是先弟子
入涅 ，还是他的大弟子先入涅 ？」然後他发现是大弟子先入涅 。因此，他想到自己
的生命就只剩下一星期了。接著他思索著∶「我该在那 入涅 呢？罗 罗在三十三天入
灭， 陈如尊者在六色湖(2)圆寂，而那 是我入灭的地方呢？」当尊者再三思索这个问
题时，想起自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲(3)，但对佛、法、
僧三宝还未生起信心，不知有否因缘可以使她生信？」 在观察种种因缘后，尊者发现
她有因缘可以现证初果，因此自问∶「谁能教导她证悟真理呢？」

  　　接著他了解到唯有经由自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「
如果我现下还漠不关心，将来人们会说∶『舍利弗乐於助人，譬如他在为等心天说法时
，有许多天神证阿罗汉果，而且还有更多人证得初果、二果和三果，而在其他的场合
也有许多天神证入初果，并且数以千计的家庭在听了舍利弗尊者说法后，对三宝生起欢
喜的信心，并往生诸天中，但是他却无法去除他母亲的邪见。』因此我必须帮助母亲
去除邪见，并且就在我出生的房间中入灭。」

  　　下定决心后，他想∶「今天就应该请求佛陀答应我圆寂，然後再前往那罗村。
」他告诉侍者纯陀尊者∶「我友纯陀，请您告诉那五百比丘带著他们的衣钵，因为我想
去那罗村。」纯陀尊者就照著他的吩咐去做。

  　　比丘们将住处收拾妥当之后，带著衣钵来到舍利弗尊者跟前，舍利弗把每天所
用的地方清扫乾净，并整理好房间后，站在门口，回头看看自己的房间，心 想著∶「
这是我最後一次看它，不会再回来了。」

  ◎请求佛陀允许自己入涅

  　　然後，尊者和五百比丘就到佛陀那 ，礼拜后，尊者说∶

  世尊！可否同意我入灭， 我的生命已尽。 世尊，至圣者！ 不久我将得解脱， 不
再轮 ， 这是我最後一次礼拜您； 我的 生无多， 从今天起只剩七日， 我的色身会倒
下， 诸重担而入灭。 世尊！请允许我， 最後涅 已降临， 我已无意再轮 。

  　　据经典记载，如果佛陀回答∶「您可以入灭。」那外道就会说佛陀 美死亡；而
如果佛陀回答∶「您不要入灭。」外道又会说佛陀 美生死轮 ，因此佛陀并没有以上
述两种模式回答，而是问道∶

  　　您将在那 入灭？

  　　舍利弗尊者回答∶

  　　我将在摩揭陀国的那罗村，出生的小屋中入灭。

  　　佛陀说∶

  　　舍利弗！就以您所想的适当时机去做吧！但僧团中的兄弟们将不再有机会见到
像您这样的比丘，请再次对他们开示法义吧！

  　　於是尊者就向大 开示，展现他无碍的辩才，从最胜义 说到世俗 ，又再从世俗
 说到第一义 ，他直接说出法的义理，也善用譬喻。说法后，尊者顶礼佛陀的双足，
说∶

  　　经 无量百千万劫我才证得阿罗汉，所以我应该顶礼佛的双足。

  　　他想∶「我的心愿已完成，从此以後我们将不再相会，我们将斩断亲密的关 ，
而我将进入不老、不灭、 静、安详、解脱痛苦又安全无虞的涅 城，这是数以千计的
诸佛所共证的涅 城。」

  　　舍利弗尊者说∶

  　　世尊啊！如果我过去的言语、行为有让您不悦的地方，请原谅我！现下是我应
该离开的时候了。

  　　佛陀如以往回答类似的问题般说道∶

  　　舍利弗！你并没有说出或做出任何不当、应该受责备的言语或行为，因为您是
博学、有大智慧、心胸宽大、敏锐又有洞见的智者。(4)

  　　这次，佛陀也说了同样的话∶

  　　舍利弗！我原谅您，但您并没有任何行为或言词触恼我。舍利弗！去做吧！在
您觉得合适的时候就去做吧！

  　　从这 我们可以知道，佛陀似乎会责备他的大弟子，但那并不是因为佛陀被他的
言语、行为所触恼，而是要指出处理事情的另一种可能途径，或面对问题的另一种思
考角度。

  　　就在佛陀应许，舍利弗尊者顶礼佛足的当下，大地哭泣、震动直到海界，这情
景就好像大地想说∶「虽然我能担负铁围山和须弥山，却无法承受今天这 大的功德。
」同时雷声大作，乌云密 ，大雨也倾盆而下。

  　　那时佛陀想∶「现下应该让这位佛法的护卫离开了！」佛陀就从法座起身，到
他个人独修设有金刚座的馨香房 ，舍利弗尊者 此小屋三匝，站在小屋的左边，向四方
礼拜，心想∶「无量百千劫前，我皈依在高见佛的座下，期望能见到您，我实现了这
个愿望，第一次集会是我初次见到您，现下是最後一次，未来不再有任何机会了。」尊
者合掌作礼后就倒退而走，直到看不到世尊为止。大地再一次感到无以承受，震动直
到海界。

  　　佛陀对围绕在身边的比丘说∶

  　　比丘们！去吧！陪陪您们的长老兄弟。

  　　听到这话后，所有四 弟子立即起身，走出 园。而舍卫国的居民在听到这消息
后也走出城来，无以数计的人手上拿著花和香，以及顶著湿透的头 （表示悲伤），他
们悲叹哭泣地跟随著舍利弗尊者。

  　　舍利弗尊者便对大 说∶

  　　这是谁都不可避免的路。

  　　并且要大家回去，又对陪著他的比丘们说∶

  　　现下您们可以回去了，不要忘了佛陀还在那 。

  　　舍利弗要大家离开后，就只有他的徒弟跟著他继续往前走，但仍然有些人追随
他，悲叹道∶

  　　以前我们的尊者弘化后都会回来，但这将是一次没有归程的旅行。

  　　尊者就对他们说∶

  　　朋友们啊！应当了知这是世间的实相，所有的事物确实都是因缘和合而成的。

  　　说完便请他们回家。

  ◎度母亲证得初果

  　　舍利弗尊者在每个停留的地方都住宿一晚，让许多人见他最後一面，因而花了
一个星期的时间。当到达那罗村时已是傍晚，他站在村庄入口的一棵榕树下，恰巧尊者
的 子优婆离婆多（Uparevata）从村庄外回来，看到舍利弗尊者在那儿，就走向前向
尊者礼敬后站在一旁。

  　　尊者就问他∶

  　　您的婶婆（按∶指舍利弗的母亲）在家吗？

  　　他回答∶

  　　在！尊者！

  　　尊者就说∶「麻烦您告诉她我们回来了，如果她问我为什 会回来，就说我将在
村中住一天，并请她 备我出生时住的小房间及五百位比丘的住处。」

  　　优婆离婆多就到他婶婆那儿，说∶

  　　婶婆，我叔叔回来了。

  　　她问∶

  　　现下在那 ？

  　　优婆离婆多说∶

  　　在村庄的入口。

  　　她又问∶

  　　是他一人或与其他人在一起？

  　　优婆离婆多回答∶

  　　他和五百比丘在一起。

  　　她又问起∶「他为什 回来？」他依照尊者告诉他的回答，然後她思索著∶「为
什 他要我 备这 多人的住处？他从年轻就出家了，难道他想在晚年还俗吗？」但她还
是整理了尊者出生时住的小房间和比丘们的住处，然後燃起火炬，派人来迎接尊者。

  　　舍利弗尊者在比丘们陪伴下踏进家门并进入出生时住的房中，尊者坐定后，便
请比丘们回房去。就在比丘都离去后，尊者严重地下泻，而且觉得非常疼痛，当一桶排
泄物提出时，倒乾净的桶子一提进后，马上又再提出，身为婆罗门女的母亲靠在自己
的房门，心想∶「我儿子的情况似乎很糟！」

  　　经典告诉我们，此时四大天王自问∶「『佛法护卫』现下住在那 ？」然後他们
发现尊者住在那罗村他出生时住的小房间 ，躺在床上等著入灭。他们说∶「我们去见
他最後一面吧！」

  　　当他们走到这小房间时，向尊者致敬后站在一旁。

  　　尊者问∶

  　　你们是谁？

  　　四大天王回答∶

  　　尊者！我们是四大天王。

  　　尊者问∶

  　　为什 来这儿？

  　　四大天王回答∶

  　　我们想在您生病时照顾您。

  　　舍利弗尊者说∶

  　　顺其自然吧！我已经有一位侍者在这 ，你们可以走了。

  　　当他们离去后，诸天之王的帝释也以同样的原因来了，在帝释之后大梵天也来
了，而尊者也以相同的模式请他们回去。

  　　这婆罗门女（按∶指舍利弗的母亲）看见这些来来去去的天神，她自忖道∶「
他们会是谁呢？是谁来向我儿子致意又离开呢？」然後她就到尊者的房间询问纯陀尊者
有关舍利弗尊者的情形，纯陀将这些问题转告舍利弗，并告诉他∶

  　　大优婆夷来了。

  　　舍利弗尊者问她∶

  　　为什 您在这不寻常的时刻来这 ？

  　　她回答∶

  　　亲爱的！我来看你。告诉我，刚才最先来见你的是谁？

  　　舍利弗尊者说∶

  　　优婆夷！是四大天王。

  　　她问道∶

  　　那你比四大天王伟大吗？

  　　尊者说∶

  　　他们是寺院的护法。自从佛陀诞生时，他们就手持宝剑守护佛陀。

  　　她问道∶

  　　亲爱的！他们走后接著来的是谁？

  　　尊者说∶

  　　是诸天之王的帝释。

  　　她再问道∶

  　　亲爱的！那 你比诸天之王的帝释伟大吗？

  　　尊者回答∶

  　　帝释像是帮比丘携带所有物品的沙弥，当佛陀从三十三天回来时，他就拿著衣
和钵，和佛陀一起下来。

  　　她又问道∶

  　　当帝释走后，随后而来，光芒照满房间的是谁？

  　　尊者说∶

  　　优婆夷，那是您所信仰的主神——大梵天。

  　　她又问道∶

  　　我儿！所以你甚至比我的主神大梵天更伟大？

  　　尊者说∶

  　　是的，优婆夷！当我们的佛陀出生时，据说大梵天以金网迎接这位伟人。

  　　听到这些话后，这位婆罗门女想到∶「如果我儿子的力量是如此大，那我儿子
的老师（指佛陀）又将是多 地伟大呢！」当她如此想时，顿时生起五种的喜悦，遍 全
身。

  　　尊者心想∶「母亲已生喜乐，现下是对她说法的时候了！」於是他说∶

  　　优婆夷！您在想什 ？

  　　她回答∶

  　　我正在想∶如果我儿子有这般的修行，那他的老师（佛陀）又将会具足怎样的
修行呢？

  　　舍利弗尊者回答∶

  　　我的老师出生、出家、证悟及初转法轮时，数以万计的世间震动，没有人能在
戒、定、慧、解脱及解脱知见上与之匹敌。

  　　然後他以恭敬的言语向她详细解说「世尊确实是如此……」，接著又根据世尊
的德行，解说种种的法义给她听。

  　　当她亲爱的儿子说完法义后，婆罗门女证得初果。她说∶

  　　优婆提沙啊！你为何会那样做，为什 这些年 都不教我这不死的智慧（ Ambros
ia ）呢？

  　　舍利弗尊者想到∶「现下我已经报答这位舍利婆罗门女养育之恩了，这已足够
了。」所以他就告诉她∶

  　　优婆夷！您现下可以离开了。

  〔入灭与荼 〕

  　　当他母亲走后，尊者问∶

  　　纯陀！现下是什 时候了？

  　　纯陀回答∶

  　　尊者！是清晨了。

  　　尊者说∶

  　　请集合比丘们。

  　　当比丘聚集后，他对纯陀说∶

  　　纯陀！扶我坐起来。

  　　然後尊者就对比丘们说∶

  　　兄弟们！我和您们共住、游行四十四年，如果我在行为和言语上有触犯您们，
请原谅我。

  　　比丘们回答∶

  　　尊者！您一点也没有触恼我们，我们一直是形影不离地跟随您，尊者请宽恕我
们的错！

  　　之后尊者以大衣包裹身体，盖著脸庞，然後右胁而卧，如同佛陀入大涅 时所做
的一般，他次第、往返进出九次第定，从初 到第四 ，就在他进入第四 时，就如太阳
升到山顶出现於地平线上一般，没有任何执著地、完完全全地进入了涅 。当时正是迦
底迦月，也就是阳历十月到十一月间的月圆日。

  　　婆罗门女在她房中心想∶「不知我儿子怎 样了？他什 都没说。」然後就起身
到尊者的房 ，搓摩他的双脚，却发现尊者已经入灭，她跌坐在他的脚旁，大声悲叹地
说∶

  　　亲爱的儿啊！在此之前，我并不知道你的德行，因此没去拿在屋里安置好的床
座，并且供养五百位比丘们，也没得到以财富建寺院的功德。

  　　她如此悲叹直到太阳下山。

  　　隔天早上，她找来金匠，打开藏宝室，秤上秤满黄金，然後拿黄金请金匠打造
一具金棺木，他们竖起圆柱和拱门，她又在村子的中心盖了间木心的大帐蓬，在帐蓬的
中间以一人字形的大型木板做架构，并以黄金涂饰的拱门和圆柱做栏干围在四周，然
後就举行天、人共同参与的庄严隆重的葬礼。

  　　大 举行一整个星期的法事后，他们用许多种香木堆成一火葬用的柴堆，然後把
舍利弗的遗体放到柴堆上，并用一束香根草点燃木材，经过整夜的焚烧，大 聆听法义
的开示之后，阿那律尊者以充满香味的水浇熄柴堆上的火苗，纯陀尊者就捡拾舍利骨
放在布上。

  　　纯陀长者想到∶「我不能在这 逗留，必须向佛陀 报『佛法护卫』舍利弗尊者
入灭的事。」因此他带著装有舍利骨的布包和舍利弗尊者的衣钵，赶往舍卫国，在旅程
的每个 站他都只住一晚。这是《念住相应．纯陀经》的释论记载的故事，另外加上《
大般涅 经》的释论中相同的经文。所摘录的《纯陀经》原文如下∶

  ◎《纯陀经》的记载

  　　那时佛在舍卫国的 树给孤独园，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那罗村 ，病得很
重，纯陀沙弥(6)是他的侍者。

  　　后来舍利弗尊者就因此病圆寂了，纯陀就带著舍利弗尊者的衣钵到舍卫国 树给
孤独园，他来到阿难尊者前，礼拜尊者后，坐在一旁，然後向阿难说∶

  　　尊者！舍利弗尊者已经圆寂，这是他的衣和钵。

  　　阿难说

  　　纯陀！关於这件事，我们应该去见佛陀。纯陀！我们走吧！见到世尊后，再把
这件事 告世尊。

  　　纯陀回答∶

  　　好的，尊者。

  　　他俩就去见佛陀，向佛陀礼敬后，坐在一旁，然後，阿难尊者就向佛陀报告说
∶

  　　世尊！纯陀沙弥告诉我，舍利弗尊者已经圆寂，这是他的衣和钵。世尊！当我
听到舍利弗尊者圆寂的消息时，我的身体就如著生的植物失去依附般地枯萎了，所有的
东西也变得 糊不清。

  　　佛陀说∶

  　　阿难！怎 会这样呢？当舍利弗圆寂时，他带走你部分的戒、定、慧、解脱和解
脱知见吗？

  　　阿难尊者说∶

  　　世尊！不是这样，舍利弗圆寂时并没带走我任何的戒、定、慧、解脱及解脱知
见，但是，世尊！舍利弗是我修学的顾问、老师及教导者，他孜孜不倦地说法， 发、
鼓励、教导我们，是我辈僧人的善知识，我们会记得他的教学是多 生动活泼、有趣又
实用。

  　　佛陀说∶

  　　阿难！我以前不是教过你吗？这是万事万物的本质，我们必须承受与身边最亲
密的人离别、分散之苦，凡是有生、住，由因缘和合而成的事物，就会有消散的时候，
怎 可以说它不会分离呢？事实上，那是不可能的。阿难！即使是从强而有力的树干中
长出的树枝，也有断枝的时候，所以舍利弗现下也从伟大而健壮的比丘僧团中圆寂。

  　　事实上，阿难！凡是有生、住，由因缘和合而成的事物，就会有消散的时候，
怎能说不会分离呢？这确确实实是不可能的。

  　　因此，阿难！以自己为依怙，作自己的翼庇所，不要找外在的翼庇；以法为岛
屿，以法为依皈，不要以其他事物为依皈。

  　　释论中提到∶佛陀伸出手，接过舍利弗的骨灰包，把它放在手掌，对比丘说∶

  　　比丘们啊！这是前不久请求入灭的比丘其色泽如贝的舍利骨，就是这位比丘，
他经 无数世及百千万劫，终於证得阿罗汉；就是这位比丘，他帮我推转首次的法轮；
就是这位比丘，得到仅次於我的果位；就是这位比丘，在大千世界中，除了我以外，
没有人像他一样具足智慧；就是这位比丘，具有崇高、广博、明利、敏锐以及洞彻的智
慧，就是这位比丘，少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力，是同修者的善
知识，而且谴责恶行；就是这位比丘， 弃了五百世修得的财富；就是这位比丘，他受持
法规，忍耐力有如大地；就是这位比丘，他不伤害他人，有如去角的公牛；就是这位
比丘，具有谦虚的心，如恰达拉地的男孩。

  　　诸比丘！看哪！这就是大智慧者的遗骨，他少欲知足，喜欢独处，不爱成群结
党，充满活力。看哪！他是同修者的善知识，他谴责恶行，这就是他的遗骨！

  　　接著的偈颂是佛陀 扬这位大弟子∶

  　　献给这位五百世中，毅然出家， 弃心中欲乐，解脱情欲，而守护六根者，现下
向圆寂的舍利弗致敬！献给这位坚忍耐力有如大地，心地完全调伏的他，慈悲、亲切
又安详，且坚稳有如大地，现下向圆寂的舍利弗致敬！他，有如谦卑的流浪儿，进入
城镇，慢慢地走著，挨家挨户托钵乞食，这就是舍利弗，现下向圆寂的舍利弗致敬！不
论住在城中或丛林 ，就像去角的公牛般，从不伤人，这就是舍利弗，是能主宰自己的
人，现下向圆寂的舍利弗致敬！

  　　当世尊 扬舍利弗的功德后，要求为舍利弗的舍利骨建造宝塔。之后，世尊告诉
阿难尊者，他想去王舍城，阿难就通知比丘们，佛陀与比丘们一起到王舍城。在佛陀
到达时，目犍连尊者也已经圆寂。世尊以相同的模式接受了他的舍利骨，而且为他们
二人建造宝塔。

  　　佛陀离开王舍城后就往 河行进，直到抵达支罗，他走到 河岸边，和 弟子席地
而坐，然後宣说《支罗经》，内容主要是说舍利弗和目犍连圆寂的事。

  ◎《支罗经》的记载

  　　那时佛住在跋耆国 河岸旁的支罗村中，舍利弗和摩 目犍连刚入灭不久，佛陀
露天而坐，比丘们围绕在他的身旁。

  　　佛陀观察沈默群集的比丘后，对他们说∶

  　　比丘们啊！这集会对我而言，似乎是空的，舍利弗和目犍连已经入灭了，对我
而言，不仅集会是空的，也无须再设舍利弗和目犍连的座位了。

  　　过去已成佛、圆满正觉的诸佛，也和我有舍利弗与目犍连两位优秀的弟子一般
；未来将成佛、圆满正觉的诸佛，也和我有舍利弗和目犍连一样，将有两位优秀的弟子
。

  　　比丘们！真是不可思议，真是奇妙啊！那些依佛陀律法而行持的人，就会依佛
陀言教而行，他们将得到四 弟子的敬爱和尊重。比丘们啊！真是不可思议，真是奇妙
啊！那些正觉者，在他的两位优秀弟子入灭后，却没有悲伤和难过。

  　　因为那些有生、住，由因缘和合而成的事物，终将归於消散，要它不分离怎 可
能呢？因此，比丘们啊！以自己作为自己的岛屿，作为自己的翼庇所，不要寻求外在
的翼庇，以法为岛屿，以法为翼庇所，不要寻求外在的翼庇。

  　　佛陀的大弟子舍利弗，也是为人所敬爱的「佛法护卫」的故事，就在如此深刻
感人的开示中结束了。

  　　佛陀一再宣讲此经直到圆寂。舍利弗尊者入灭於迦底迦月（指阳历十月起到十
一月底）的月圆日，而摩 目犍连是在半个月后新月的布萨日入灭，根据传说，佛陀则
在半年后般涅 。

  　　受人、天 叹，有大成就的三位伟人，如此的组合，难道纯然只是巧合？我们可
在弥兰陀王问那先比丘的问题中找到答案∶

  　　在百千世中，舍利弗是佛陀的父亲、祖父、伯叔、兄弟、儿子、侄子和朋友(9)
。生死轮 ，使他们同时连结在一起，最後轮 止息，他们使只不过是一连串瞬间即逝
的时间变成永 ，且以不生、不灭的不朽取代了生死轮 ，他们在最後一世点亮荣耀，
照亮这个世间，愿此慧命常在！

  【 】

  (1) 见《大般涅 经》（Maha pari-nibbana Sutta）第二品，佛陀最後的日子（《
法轮杂 》，Last Days of the Buddha, WHEEL, No.67/69, p.26），佛陀就是住在橡
树村时生重病的。

  (2) 在喜马拉雅山中。译者 ∶原书将Chadanta误作Chaddanta。

  (3) 舍利弗的弟妹已在前文中提过。

  (4) 《婆耆沙长老相应》（Vangisi Samyutta No.7）， （《汉译南传》第十三册
，三二○页）。

  (5) 《纯陀经》是《念住相应》二三经，（Satipatthana Sammyutta, No.23.《汉
译南传》第十七册，三四六页）。

  (6) 《纯陀经》的释论说∶纯陀是舍利弗尊者最小的弟弟，在他未受比丘戒前，比
丘们习惯叫他「纯陀沙弥」，甚至在他是位长老时，大家还是这样称呼他。

  (7) 《支罗经》出自《念住相应》（Satipatthana Samyutta, No.24.《汉译南传》
）第十七册，三四九页）。

  (8) 这是根据《支罗经》的释论所记载的。

  (9) 见艾．米．何娜（I. B. Honer）所编辑的《弥兰陀所问经》（Milinda's Ques
tions ）第一册，二九五页；并见本书第五章所提到的〈《本生经〉

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